丙、释劫运之由

娑婆之苦，说不能尽。纵时属升平，仍然日在苦恼中。以众生久习相安，遂不知耳。近来中国屡经兵燹，已是苦不堪言。而外洋各国三年大战，人死近千万，为开辟第一兵劫，而战势尚盛，不知何所底极。静言思之，诚堪畏惧。而彼方力求其所以剿灭他国之道。其众生往昔恶业所招之恶报，亦何至于此极哉！今闻此说，当愤发大心，以速求往生。然后回入娑婆，普度一切。经云：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨恐招恶果，故断恶因。恶因断，而恶果无从而生。众生竞作恶因，至受恶果。受恶果时，不知自忏往业，又复更造恶法以为对治。则怨怨相报，经劫不息，可不哀哉？可不畏哉？知是而不求生西方者，非夫也！

娑婆世界的痛苦说都说不完。就算是太平年代，人们依然每天生活在苦恼之中，因为众生久远劫在习气的环境中生活，于是觉察不到了。近年来中国屡经战争，已经是苦不堪言；而外国又经过第二次世界大战，三年中死亡的人数将近千万，是开天辟地以来最大的战争浩劫。而且现在战争的局势正炽烈，不知什么时候才能结束。静下心来想想，实在是令人恐惧啊！而某国之所以通过战争力求剿灭其他国家的原因，是众生往昔恶业所招的恶报现前了，否则又怎么会弄到如此惨烈的地步呢？你今天听到净土法门，应当奋发大菩提心，以速求往生极乐世界，然后再回入娑婆，普度一切有情众生。佛经上说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨恐招恶果，所以先断除恶因。恶因断除，恶果就不会出现了。现在众生竞相作恶因，以至于遭受恶果。当遭受恶果时，又不知自己忏悔往昔的罪业，又再造恶法用来对治恶果。这样怨怨相报，经历长久劫而不止息，能不悲痛吗？能不恐惧吗？知道净土法门而不念佛求生西方的人，不是大丈夫啊！

世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被。自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。

当今之世处在劫浊时期，人类互相残杀伤害。如果没有护身符，很难永远免于祸害。所谓护身符，也只有至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音菩萨悲愿洪深，寻声救苦，随感即应，应该在早晚礼诵念佛外，加上礼拜念诵观世音菩萨，则冥冥之中必蒙观世音菩萨加被，自可转祸为福，遇难成祥，而自己还不知道呢！

天下不治，匹夫有责。使人人各秉诚心，各尽孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛。则人以善感，天以福应。自然雨顺风调，民康物阜。决不至常降水旱瘟蝗、风吹地震等灾。而时和年丰，人乐其业。加以慈和仁让，相习成风。纵有一二愚顽，亦当化为良善。如矜梁上之君子，一方永绝窃贼。赒匿室之偷儿，此后遂成善士。古人仁慈为政，真诚爱民，尚能感化异类。如虎不入境、鱼徙他方等瑞征。载诸史册，不一而足。果能各以慈善相感，断不至常有土匪刀兵、蹂躏劫掠等祸。

天下不太平，每一个人都有责任。假使人人都能够用真诚心，努力尽到孝悌忠信礼义廉耻的本分，都能实行慈悲仁爱、矜怜孤儿、体恤寡母、救度危难、悲悯贫人、戒杀放生、吃素念佛之事，那么人类以善行感通上天，上天就会以福报来回应人类，世界自然雨顺风调，人民安康、物产富足，决定不致于常常降下水灾、旱灾、瘟疫、蝗虫以及台风地震等灾难，而且能够盛世太平，年景丰裕，人人安居乐业。如果再加上慈悲祥和、仁义礼让，人们互相学习，形成良好的社会风气，就算有一两个愚痴顽劣的人，也会转化为良善的人。比如怜悯躲到梁上的“君子”，以此德行感化这个地方永远没有窃贼；救济藏匿在屋内的小偷，以此德行感化他以后变成良善的人。古人以仁慈心行政治国，以真诚心怜爱人民，尚且能够感化畜生。例如老虎不进入其境内、鳄鱼迁徙至其他地方等祥瑞征验，在不同史书中都有记载，不只是一两例而已。如果人们真的能以慈悲善心来互相感化，则绝对不至于常常有土匪刀兵、蹂躏摧残、抢劫掠夺等祸害发生。

须知佛法，以因果报应，为下学上达，原始要终之道。今之上无道揆，下无法守，彼此相戕，以杀为乐。只图自己快意，不顾国之灭亡、民之涂炭者，皆由不知因果报应之所酿成也。予常曰：“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应、生死轮回之事理。欲令天下太平，人民安乐，虽佛祖圣贤齐出，亦末如之何也已矣。”

要知道佛法以因果报应作为下学上达、原始要终的根本道理。当今之世，上无国家统治阶层制定的法律制度和道德规范，下无法则可遵守，彼此互相伤害，以杀生为乐趣，只图自己快意，不顾国家存亡、民生痛苦，都是因为不知因果报应的道理所酿成啊！我常说：“因果法则是世出世间圣人平治天下、度脱众生的大权巧法。当今的世道，如果不提倡因果报应、生死轮回的事理，而想让天下太平、人民安乐，就算是佛祖圣贤统统出世，也不知道该怎么办啊！”

世道陵夷，人心浇漓者，由于儒者不知道在躬行，一向逐末。举凡克己复礼、闲邪存诚之义，置之不论。唯以记诵词章，拟为进取应世之资。是殆以圣人参赞化育之道，作为博取名利之艺。其诬蔑圣人、悖逆天地也至矣！由是读书之人，心不知书义，而身不行书道。其作文也，则发挥孝弟忠信、礼义廉耻之道，直使一丝不漏。而考其居心行事，则绝无此等气分。直同优人演剧，苦乐悲欢，做得逼真，实则毫与自己不相干涉也。此弊一肇，渐至变本加厉。于是有天姿者，习为狂妄，耻循尧舜周孔之迹，而欲驾而上之。竟至废弃圣经，竞作新书。邪说一起，群相附和。遂致一班恶劣小人，欲逞自己劫掠奸淫之心，汲汲然提倡废经费伦，而欲实行之。唯恐斯民之不与禽兽相同，而纲常伦理之有碍于己也。致令天灾人祸，相继降作。国运危岌，民不聊生。譬如夜行废烛，海行废舟，欲不陨越沉溺，其可得乎？

世道衰败，人心不敦厚的原因，是由于学儒之人不知道身体力行，一味舍本逐末，对那些克己复礼、闲邪存诚的根本道理置之不理，只想以记诵词章作为考取功名、立身于世的资本。这几乎是将圣人参赞化育的道义，作为自己博取名利的技能。其言行诬蔑圣人、悖逆天地到极点了！这是由于这些读书的人，心不知道书中古圣先贤们所讲的道义，而且也不按书中圣贤们讲的道理去做。他们写文章，倒是将孝悌忠信、礼义廉耻之道发挥得淋漓尽致，而考察他们的居心行事，则绝对没有一点相应的气分。如同演员唱戏，剧中的苦乐悲欢表演得惟妙惟肖，实际上和自己毫不相干。这种弊端一引发，慢慢会变本加厉。于是有天资的人，变得狂妄自大，羞于遵循尧舜周孔的芳迹，而想凌驾于他们之上，以至于达到废圣弃经，竟相造作新书宣扬邪说的地步。如此一来，不明真相的人随声附和，于是导致一帮恶劣小人想满足自己劫掠奸淫的心，急迫地提倡废儒经废伦常，还想推广实行，唯恐人民与禽兽不相同，唯恐纲常伦理对自己有妨碍。如此致使天灾人祸相继降作，国运危岌，民不聊生。就好像在黑夜中行走而不用蜡烛，在大海上航行却不用舟船，还想不摔倒不沉船，这怎么可能呢？

近来世道人心，陷溺已极。天灾人祸，频频降作。忧世之士，以为此等业果，皆由杀起。倘能知物不可杀，则断无杀人之理。由是各怀慈善，互相扶持。自可移风易俗，感召天和矣。

现今世道人心陷溺到极点了，天灾人祸频频降临发作。忧患世道的人士认为这种业果都是因为杀生而引起的。假如能知道生物不可杀，则也断断没有杀人的道理。从此人们都心怀慈悲和善良，互助互爱，自然可以移风易俗，使天下太平了。

须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。倘人各戒杀，人各吃素。则家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎？此挽回天灾人祸、正本清源之要务也。凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生、吃素念佛中求之，则求无不得矣。

要知道放生原本是因为戒杀，戒杀必须从吃素开始。假如人们都戒杀吃素，则家中就有慈善的气氛，人们就会崇尚礼义，社会习俗良好，风气敦厚，俗美风淳，风调雨顺，五谷丰登，哪里会有发生战争、彼此相互屠戮的事情呢？这是挽回天灾人祸、正本清源的要务啊！凡是想家门清泰、身心康宁、天下太平、人民安乐的人，都请从戒杀放生、吃素念佛中去求，就没有求不到的啊！

甚矣！近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。

当今天灾人祸频频降临发作，人民死亡的数量很多并且很惨烈，难道是上天不仁慈吗？其实这些都是我们历劫及现生的恶业所感召的啊！断断没有无因而得果，也断断没有作善业而得恶果的道理。但是因为凡夫的知见不能了知宿世因缘，似乎也有不应当得而得的果报。如果能纵观多劫多生，那么所有承受的善恶果报，都如响之应声，影之随形，没有一点差错啊！

今之世道人心，陷溺已至极点。若不以因果报应、生死轮回，及一切众生皆具佛性、皆可成佛为训，决难收效。以吾人一念心性，不变随缘，随缘不变。随悟净缘，则证三乘，及佛法界。随迷染缘，则成人天及四恶趣法界。虽十法界之升沉苦乐，天地悬殊。而本有心性，在凡不减，在圣不增。倘谛了此义，虽使丧身失命，决不肯舍悟净缘，取迷染缘。以致永劫轮回，莫之能出也。是知因果报应、生死轮回等法，乃标本同治、凡圣共由之大道。世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若舍此法，虽尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔齐出，亦末如之何也已矣！

当代的世道人心都已陷溺到极点了，如果再不以因果报应、生死轮回，及“一切众生都具佛性、都可成佛”的道理来教导，决定很难收到改良世道人心的效果。因为我们的一念心性，不变随缘，随缘不变，随悟净缘，则证三乘及佛法界；随迷染缘，则成人天及四恶趣法界。虽然十法界的升沉及苦乐有着天与地的悬殊，而人们本有心性在凡不减，在圣不增。假如人们能谛信此义理，就算是丧身失命，也决不肯舍悟净缘，取迷染缘，导致永劫轮回，不能出离。由此可知因果报应、生死轮回等法，乃是标本同治、凡圣共同经历的大道；是世出世间圣人，想平治天下、度脱众生的大权巧法。当今的世道如果舍弃这样的教法，就算尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔等圣贤一同出世，也不知道该怎么办啊！

三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。众生愚痴，常住其中。纵受极苦，不求出离。虽有本具佛性，由其迷背，反作起惑造业之本。以致经尘点劫，莫由解脱，可不哀哉！况今世道人心，陷溺已极，杀劫之惨，振古未闻。加以新学潮流，拨无因果。圣贤道义，斥为迂腐。任己臆见，而为提倡。盲引盲众，相牵入火。致令天灾人祸，相继降作。蚩蚩蒸民，诚堪怜悯。于是有心世道者，奋发大志，欲为救援。以为此等业果，皆由唯知自私自利，不知三世因果、善恶报应。以为人死神识即灭，有何灵魂随罪福因缘，受生于人天及三途恶道耳。既善恶同一磨灭，何不任意所为，以期身心快乐乎？由是逆天悖理，损人利己，以及杀害生命，取悦口腹之事，炽然竞作，无所顾忌。使知三世因果，当即恐其受报，而不敢稍萌此念，况实行其事乎哉。是知我佛所说三世因果、生死轮回之事理，乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界，乃生死苦海之慈航也。欲挽劫运，舍此末由。

三界内没有一点安乐，好像燃烧着的屋宅充满着种种痛苦，非常可怕。众生愚痴，经常居住在这里，就算承受极大的痛苦，也不求出离。众生虽然自身本具佛性，由于迷失本心背离本性，迷失的心反倒成了众生起惑造业的根本，以至于经历了尘点劫都不能解脱，能不悲哀吗？更何况当今之世道人心，陷入错误泥淖，沉沦已到极点，杀劫的惨烈振古未闻，加上新学潮流，否认有因果报应、六道轮回，将圣贤的道义痛斥为迂腐，任由自己的主观看法，去提倡推广新的思潮。这样，一个盲引盲众，互相牵引着入了火坑，致使天灾人祸相继降作。无知的民众，确实非常值得可怜悲悯。于是有心改良世道人心的人，奋然发起广大的志愿，想去力挽狂澜。因为这些因缘果报都是由于自私自利，不知道三世因果、善恶报应的道理所造成的。这些人以为人死以后，神识也就消灭了，哪有什么灵魂随着罪福因缘而受生到人天或三途恶道里呢？既然行善或者作恶都一同磨灭，何不任所欲为，以期望身心快乐呢？由此，而逆天悖理、损人利己，以及杀害生命，取悦口腹的事情，炽然竞作，毫无顾忌。假使民众知道三世因果的道理，就会害怕受到罪报，而不敢稍微萌发罪恶之念，何况去做恶事呢？由此可以知道，我佛所说三世因果、生死轮回的事理，就是无明长夜的慧日啊！而念佛求生西方极乐世界，乃是生死苦海中的慈航。如果想挽救劫运，除了这些教法，其他便无从下手了。