佛法大无不包，细无不举。不但依之可以断惑证真，了生脱死。即格致诚正，修齐治平，明明德，止至善之道，若能会通佛法，则事半而功倍。
佛法，广大而无不包含，细微而无不列举。依照佛法修行，不但可以断惑证真，了生脱死。即使是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、明明德、止于至善的儒道，如果能融会贯通佛法，学起来也会事半功倍。
以世间圣人所说，但止令人尽分。唯上智之人，方能恪遵。若在中下根性，则便漠然置之。佛则详示因果报应，生死轮回，及一切众生，皆具佛性，皆可成佛等事理。
因为世间圣人所说的，只是让人尽到本分。唯有上智之人，才能严格遵守。如果是中下根性的人，就会漠然置之。而佛却详示了因果报应、生死轮回，以及一切众生都具有佛性，都可成佛等事理。
俾上智者必期于证本有，下愚者亦不敢肆意纵情，以膺未来之苦。势必改恶迁善，希圣希贤，虽在暗室屋漏之中，常如面对佛天。
使得上智之人，必期于证得本有佛性。下愚之人，也不敢肆意放纵，而承受未来的苦果。势必会改恶向善，仰慕效法圣贤，即使是在别人看不到的地方，也常常如同面对着佛陀与天神。
如来以三归五戒十善，普摄在家男女。能修五戒十善，便可胜残去杀，反浇复淳。永离三途恶报，常享人天快乐。最浅者尚能如是，况其最深者乎。
如来用三归、五戒、十善，普遍收摄在家男女。如果能够修习五戒十善，就可以胜残去杀，转变浇薄之俗，恢复淳厚之风，永离三途恶报，常享人天快乐。佛法中最浅近的，尚且能够如此，更何况最深的呢？
故知如来为三界大师，四生慈父，圣中之圣，天中之天。由是圣君贤相，通人达士，莫不依教修习，护持流通。以一切诸法，以心为本。唯有佛法，究竟发明故也。
从而知道，如来是三界大导师，四生大慈父，圣中之圣，天中之天。因此，圣君贤相，学问渊博、见识高超人士，没有不依教修习，护持流通的。因为一切诸法，都以心为根本。而唯有佛法，究竟地阐明了这一点。
溯自东汉，大教西来。近二百年，止在北方。至三国康僧会，感化孙权，南人始沾佛化。至晋而遍及全国，及高丽，日本等。至唐而各宗悉备，堪比西天。
自从东汉时佛教传到中国，最初的近二百年里，只在北方流传。到了三国时，康僧会尊者感化孙权，南方人才开始受到佛陀的教化。到了晋朝，佛法遍及中国，以及高丽、日本等国。到了唐朝，各个宗派全都具备，（兴盛的景象）堪比印度了。
数百年来，法道流通，高人林立。载诸传记，何可胜数。而曹溪法脉，出我粤东。传佛心者，莫不宗之。
几百年来，法道流通，高人林立，记载在诸多传记当中，哪里可以数得完呢。而禅宗的曹溪法脉，源自于咱们广东。参修禅法、传佛心印的人，没有不尊崇的。
固知粤虽边鄙，于如来大法，有大因缘。由是禅宗大兴，虽在家二众，多有彻悟本有，明心见性者。
从而知道，广东虽然地处偏远，然而对于如来大法，却大有因缘。因此禅宗大为兴盛，即使是在家二众弟子，其中也有很多彻悟本来面目，明心见性的人。
历宋元明，法道弗替。明季垂末，勃然蔚兴。憨山以宏法遭谗，谪戍粤东，中兴曹溪。时榷使四出，百姓涂炭。制台不能设法者，憨山以一席话取消之。读憨山年谱，及年谱疏，知粤民沐大师之恩者深矣。
经历宋、元、明三朝，佛教兴盛不衰。到明朝末年，更是蔚然兴起。憨山大师因为宏扬佛法遭到谗害，被贬谪到广东，从而中兴曹溪法脉。当时搉使很多，四处挠民，百姓苦不堪言，制台（总督）对此也没有办法。而憨山大师通过一席话就消解了。读了《憨山大师年谱》、《憨山大师年谱疏》，就知道大师对于广东百姓的恩泽很深啊。
迨至有清，崇重尤隆。世祖仰遵佛制，罢除试僧，及与度牒，令其随意出家。在当时高人林立，颇为有益。而佛法式微之兆，实基乎此。
到了清代，朝廷对佛法的崇重尤为隆厚。清世祖顺治皇帝遵从佛制，罢除了僧人度牒和考试制度，让人们随意出家。在当时，法门中高人林立，这样做很有利益。然而佛法衰微的征兆，其实就是基于这件事。
自后百有余年，尚复蔚然。嘉道以来，哲人日希，典型日坠。国家不事提倡，僧侣颓于奋发。加以咸同之际，兵灾绵联。前修既没，后昆无闻。以致鄙败无赖之徒，多皆混入法门。
那之后的一百多年里，法道还是蔚然兴盛。而嘉庆、道光以来，贤哲的人日渐稀少，典范规矩日渐坠落。国家不加以提倡，僧人也无心于奋发图强。加上咸丰、同治年间，兵灾战乱连绵不绝。前面的贤者已经故去，后来的学人又不为人知。以致鄙陋败坏的无赖之徒，许多都混入了佛门。
在家儒士，非具超格之知见者，莫不以佛法为赘疣，谓其无益于人国。而如来格致诚正，修齐治平，及断惑证真，了生脱死之大经大法，以不研究，谁得而知。
在家的儒士，除非具有杰出的见识，否则无不把佛法看作是多余无用的，认为佛法无益于国家人民。而如来格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及断惑证真、了生脱死的大经大法，因为不加以研究，谁又能知晓呢？
新学派出，妄以己意，肆其谤黩。遂至毁寺逐僧者，相继而起。近数年来，各界人士，眼界大开。知佛法为世间唯一无二之道。不但不与一切哲学，科学，政治，法律相抵触，且能令彼一切哲学，科学，政治，法律，悉获实益。
新的学派出现，胡乱凭着自己的想法，肆意地进行诽谤亵渎。于是导致毁坏寺庙、驱逐僧人的事情，相继发生。近几年来，社会各界人士，眼界大开，知道佛法是世间唯一无二的大道。不但不与一切哲学、科学、政治、法律相抵触，而且能够让一切哲学、科学、政治、法律，全都获得真实的利益。
于是凡有志于亲见本来面目，及挽回世道人心者，莫不研究佛法，受三归以正三业，奉五戒而修十善。吃素念佛，戒杀放生。
于是，但凡有志于亲见本来面目，以及挽回世道人心的人，无不研究佛法，受持三归来端正三业，奉守五戒而修行十善，吃素念佛，戒杀放生。
昔之嗤为愚夫愚妇之所为者，今则伟人名士悉为之。于是各处皆设佛学研究会，佛经流通处。剥极则复，否极则泰。
这些过去被嗤笑为愚夫愚妇所为的事情，现在伟人名士们都在做了。于是各处都设立了佛学研究会、佛经流通处。真是剥极必复，否极必泰。
今之世道人心，陷溺已至极点。若不以因果报应，生死轮回，及一切众生，皆具佛性，皆可成佛为训，决难收效。
现今的世道人心，已经陷溺到了极点。如果不用因果报应、生死轮回，以及一切众生都具有佛性，都可以成佛等事理来加以训诲，决定难有成效。
以吾人一念心性，不变随缘，随缘不变。随悟净缘，则证三乘，及佛法界。随迷染缘，则成人天，及四恶趣法界。
因为我们的一念心性，不变随缘，随缘不变。随顺觉悟清净之缘，就证入三乘法界，以及佛法界；随顺迷惑染污之缘，就成了人、天，以及四恶趣法界。
虽十法界之升沉苦乐，天地悬殊。而本有心性，在凡不减，在圣不增。倘谛了此义，虽使丧身失命，决不肯舍悟净缘，取迷染缘。以致永劫轮回，莫之能出也。
虽然十法界的上升下沉、受苦受乐，有着天差地别。而本有的心性，在凡夫地不减损，在圣人位不增加。如果深谛明了这个道理，即使是丧失性命，也决不肯舍弃觉悟清净之缘，执取迷惑染污之缘，从而导致永劫轮回，不能出离啊。
是知因果报应，生死轮回等法，乃标本同治，凡圣共由之大道。世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若舍此法，虽尧舜禹汤文武周孔齐出，亦末如之何也已矣。
从而知道，因果报应、生死轮回等法，是病症、病根一同治疗，凡夫圣人共同修行的大道。是世间、出世间圣人，用来治理天下、度脱众生的大权柄啊。当今世道，如果舍弃了因果轮回等法，即使让尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子一齐出世，也无可奈何了。
天下不治，匹夫有责。吾高佛法，凋残已久。出家在家，等皆梦梦。同人等发起佛学研究会，并佛经流通处。俾有志于己立立人，自利利他者，随己天姿而为修持。
天下不太平，人人都有责。我们高州的佛法，凋零残败已经很久了。无论出家人还是在家人，都在梦中做梦。大家发起佛学研究会、佛经流通处，使得有志于己立而立人、自利而利他的人，根据自己的天姿而进行修持。
深则见深，何难断惑证真，了生脱死。浅则见浅，亦可改过迁善，希圣希贤。挽回世道人心，促进人群道德，固与政治宗教各范围，不相干涉，不相背戾也。区区之忱，祈垂洞察。
根机深的人就见到深法，断惑证真、了生脱死，又有何难？根机浅的人就见到浅法，也可以改过向善，仰慕效法圣贤，挽回世道人心，促进众人道德，自然与政治宗教等范畴，既不相干涉，也不相违背。这是我区区的诚心，祈请大家明察。