孟子曰，人皆可以为尧舜，又曰，尧舜之道，孝弟而已矣。有子谓君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤。
孟子说，人人都可以成为尧舜。又说，尧舜的圣贤之道，就是孝悌而已。有子说，君子应当致力于根本，根本树立了，圣道才能成就。孝亲、悌友这两件事，就是仁德的根本吧。
夫为尧舜为仁，不外乎敦行孝弟，初非有奇特玄妙，艰难困苦，欲为而不能者。人固各当自勉，以期不负独为万物之灵，而与天地并称为三才耳。且天地至广至大，人得以七尺之躯，与之并称者，以其能赞天地之化育，继圣贤之志事也。
成为尧舜，成为仁人，不外乎是敦行孝亲、悌友，最初并没有什么奇特玄妙、艰难困苦，想做而做不到的地方。人人固然都应当自我勉励，以期不辜负自己身为万物之灵，而与天地并称为三才啊。而且天地广大至极，人能凭借着七尺身躯，与天地并称为三才，这是因为人能够协助天地的教化培育，继承圣贤的志向事业啊。
否则机械变诈，败常乱俗，徒污天地与人类耳。形虽为人，实则禽兽之不如，以禽兽不知礼教，人知礼教，知礼教而悖之，斯居禽兽之下矣。
否则，机巧诡诈，败坏伦常，扰乱风俗，（这样的人）只是在污染天地与人类而已。虽然有着人的身形，实际上禽兽不如。因为禽兽不知道礼教，而人知道礼教。知道礼教却违悖礼教，那就在禽兽之下了。
是人也，生既为衣冠禽兽，死必堕三途恶道，人亦何苦以能为尧舜为仁之资，甘心永作畜生饿鬼地狱之可怜众生，是诚何心哉。无他，皆由家教未至，与自己不自振奋而致然也。
这样的人，活着是衣冠禽兽，死之后必定堕入三途恶道。人又何苦本着能成尧舜，能成仁人的资质，而甘心永作畜生、饿鬼、地狱的可怜众生，这究竟是什么居心呢？没有别的，都是由于没有好的家教，和自己不振奋自强导致的。
近来欧风渐至，一班新学派，厌故喜新，趋之若鹜。凡欧人为国为众之好处，皆所不学。其蔑礼乱伦处，则变本加厉。竟至废经废伦仇孝等，无所不至，直欲人与禽兽，了无有异而后已。
近来，欧美的风气渐渐传到我国。一班新学派人士，喜新厌旧，趋之若鹜。凡是欧美人为国家、为大众的好处，全都不学。而他们轻蔑礼教、坏乱伦常的地方，却变本加厉地学习。竟然到了废除儒经，废除伦理，仇视孝道的地步，无所不至，简直就是想让人和禽兽丝毫没有差异，才肯罢休。
有心世道人心者，各怀忧惧。武进唐驼，欲挽颓风，以先曾祖唐孝子安邦公事，虽经表彰，载之邑乘，未立专祠，知者盖鲜，遂设祠勒碑以表彰之。
有心于（挽救）世道人心的人，都对此心怀忧虑恐惧。江苏武进县的唐驼，想要挽救颓败的风气。因为他的曾祖唐孝子安邦的事迹，虽然经过了表彰，记载在武进地方志中。但是没有建立专门的祠堂，大概少有人知，于是就设立祠堂、刻立石碑加以表彰。
又于其中，立一小学，名为唐孝子祠校。俾当地贫子弟读书其中。冀其顾名思义，效法前人，敦本重伦，以尽己分。
又在祠堂之中，设立了一所小学，名为唐孝子祠校，使当地的贫穷子弟能在里面读书。希望他们由校名而想到其中的含义，效法前人，敦守本分，注重伦常，尽到自己的本分。
初则服劳奉养以安其亲，次则立身行道以荣其亲。既能孝矣，必能笃修弟忠信礼义廉耻等。则为人之道得，为尧舜为仁之道亦得，而赞天地之化育，继圣贤之志事之道，亦可以随分而得。
先是服事、奉养，让父母安宁；然后修养自身，奉行道义，让父母荣光。既然能够尽孝，就必定能够笃实修行悌、忠、信、礼、义、廉、耻等。那么为人之道成就了，为尧舜、为仁人之道也成就了，而协助天地教化培育，继承圣贤志向事业之道，也可以随分随力而成就。
驼之意，盖如此，以故不辞辛苦，鬻字以办。诚可谓敦本重伦，尚德慕义之士，驼其贤乎哉。其族侄允中，亦随力劝助，足见唐氏之多贤人也。
唐驼的用意，大概是这样。所以才不辞辛苦，通过卖字来操办这件事。实在可以说是敦守本分、注重伦常、崇尚美德、钦慕道义的人。唐驼真是贤善啊！他的族侄唐允中，也根据自己的能力进行了劝化赞助，足以看出唐氏门中多有贤人。
虽然，驼之贤有自来矣。按，驼生五岁，父恂之公即弃世，时驼兄光盛十一岁，妹始三岁，家徒壁立，零丁孤苦，不堪言状。
虽然如此，唐驼的贤善是有由来的。唐驼五岁时，父亲唐恂之就离世了。当时唐驼的哥哥唐光盛十一岁，妹妹才三岁，家徒四壁，孤苦零丁，不忍言说。
母邹恭人，日勤针黹及与人浣衣，赖以度生，以养以教，俾驼兄弟皆成人成德。且为其夫买墓地，成契后，村人移大成庵青莲尼骨于其地中。
母亲邹恭人，每天借着辛勤做针线活，以及给别人洗衣服，赖以生活，从而养育教诲儿女，使得唐驼兄弟都成了德才兼备的人。而且她为丈夫买墓地，契约订立后，村里人把大成庵青莲尼师的遗骨迁移到她所买的墓地中。
邹恭人询知，不唯不以为嫌，且深生景仰，岁时祭扫，必令二子致祭于尼。及恭人逝后，地主移葬他处，驼兄弟感母慈，兼恐后或夷灭，遂复移置其父母茔内，且建塔表彰其懿德清操焉。
邹恭人问明之后，不但不嫌弃，而且深深景仰。每年扫墓祭拜，必定让两个儿子祭奠青莲尼师。邹恭人去世后，地主将尼师移葬到别处。唐驼兄弟感念母亲的慈心，又担心将来尼师的坟墓或许会被夷平，于是又将尼师之墓迁移到自己父母的坟地内，并且建塔来表彰尼师的美德清操。
夫邹恭人当夫逝时，年齿甚盛，居贫守节，教养二子，钦敬以身殉法之尼，其殆魏慈母，鲁义姑之流。懿德贞心，堪为世范。故感驼年逾五十，不减孺慕，欲广孝思，以报母恩，爰立此祠，设校于中，以教乡里之贫子弟，冀为挽回世道人心之据。
丈夫去世时，邹恭人正当盛年，而安于贫困，守持贞节，教养两个儿子，钦敬以身殉法的青莲尼师。她想必可以和魏芒慈母、鲁义姑并列同流吧。美德贞心，足以成为世间的模范。所以感得唐驼年过五十之后，仍然不减对母亲的爱戴与怀念。想要推广孝思，以报答母亲的恩德，于是建立了这座祠堂，又在其中设立学校，来教育当地的贫困子弟，希望作为挽回世道人心的依据。
可谓笃于事亲，克尽子道矣。因为发其隐义，俾安邦公之孝行，与邹恭人之潜德悉彰，庶见者闻者，咸皆兴起。
可以说是笃力事奉双亲，竭尽为子之道了。特此阐发其中的隐含之义，使得唐安邦老先生的孝行，与邹恭人潜藏的美德，全都得以彰显。想必见者闻者，全都会奋起追随啊。
孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。由是言之，一言一行，有不合道，皆为不孝。
《孝经》说：“孝道，是天经地义，是人之常行。”由此说来，只要有一言一行不符合道义，都是不孝。
故曰，孝弟为仁之本，尧舜之道，孝弟而已矣。凡为人子者，可不深长思而亟自勉焉。
所以才说，孝亲、悌友是仁德之根本，尧舜圣贤之道，只是孝悌而已。作子女的人，能不加以深思而即刻自勉吗。