甚矣近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉，实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶果者。
近年来天灾人祸实在太频繁了，人民死亡实在太多太惨了！难道是天道不仁慈吗？实际是我们历劫以来，以及现生之中的恶业，所感召的罢了。绝对没有不种前因而得后果的情况，也绝对没有作善业而得恶果的情形。
但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。
只因为凭借凡夫的知见，不能知道过去世的因缘，所以似乎也有不应当得而得到的情况。如果能够远观多劫多生，那么所受的一切善恶果报，一一都如同回响应答声音，影子跟随身体一般，丝毫没有差错啊。
而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。
而种种恶业当中，唯杀业最重。普天之下，大概没有不造杀业的人。即使一辈子没有杀过生，然而天天吃肉，就是天天杀生。
以非杀决无有肉故，以屠者，猎者，渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉，天下治乱之本，非细故也。
因为不杀生就绝对不会有肉。屠夫、猎人、渔夫，都是为了供应吃肉者的需求，而代替他们杀生罢了。然而吃肉吃素这一关口，实在是决定我们上升还是下沉，天下太平还是灾乱的根本，不是小事啊。
其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。以一切众生一念心性，与佛无异，与吾人亦无异。但以宿世恶业，堕于异类。固当生大怜悯，何可恣行杀食乎。
如果想爱护自己，同时爱护普天下的人民，共同得到长寿安乐，不遭遇意外灾祸的话，就应当把戒杀吃素，作为挽回天灾人祸的第一妙法。因为一切众生的一念心性，与佛没有差别，与我们也没有差别。只是因为宿世的恶业，而堕落为畜生。固当生起大怜悯心，怎能恣意杀掉来吃呢。
无如世人狃于习俗，每以杀生食肉为乐。而不念彼被杀之物，其痛苦怨恨为如何也。以强陵弱，视为固然。而刀兵一起，则与物之被杀情境相同。
无奈世人因循习俗，每每都以杀生吃肉为乐趣。却不想想那些被杀的动物，它们是怎样地痛苦和怨恨。以强陵弱，看作是理所当然。然而一旦遇上刀兵劫难，那么（所受的苦楚）就与动物被杀的情境相同了。
焚汝屋庐，奸汝妇女，掠汝钱财，杀汝身命，尚不敢以恶言相加，以力不能敌故耳。生之被杀，亦以力不能敌。使其能敌，必当立噬其人而后已。
烧毁你的房屋，奸淫你的妻子女儿，抢夺你的钱财，杀害你的身命，你尚且不敢说句难听的话，因为力量敌不过对方的缘故。动物被杀，也是因为力量敌不过。假如它能敌得过，必定会立刻咬死那个人才罢休。
人何不于此苦境，试为设一回想。物我同皆贪生怕死，我既具此顶天履地之质，理宜参赞化育，令彼鸟兽鱼鳖，各得其所。何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎。
人们为何不在这个痛苦情境上，试着为它们设想一下。动物与我同样都贪生怕死，我既然有了这个顶天立地的人身，就理应协助天地的教化和培育，让那些鸟兽鱼鳖等动物，各各都能自在地生存。怎么忍心杀害它们的生命，来取悦我的口腹呢？
由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦，饥馑疾疫，风吹地震，海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。
由于杀业固结，从而导致刀兵之人祸，以及水灾、火灾、旱涝、饥荒、瘟疫、风灾、地震，海啸、河溢等天灾，各各相继发生。如同世间人过年送礼一样，我以礼往，人以礼来。绝对没有往而不来，来而不往的。即便有，也必定有其他的因缘相抵消，实际上都不超出往来报复之外。
天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎。故书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。天道好还，无往不复。
上天的赏罚，也是如此，何况人的报复呢。所以《尚书》中说：“行善，降下百种吉祥；行不善，降下百种祸殃”。《周易》中说：“积累善行的家族，必有余庆泽被子孙；累积不善的家族，必有余殃累及子孙”。天道自有回报，绝无不报。
欲免恶果，先断恶因。欲得善果，先植善因。此天理人情之至谊也。是以现今有心世道人心之人，无不提倡戒杀放生，吃素念佛。以阐明生死轮回，因果报应等事理，而冀其普天人民，同享安乐，同得解脱也。
想要免除恶果，先要断除恶因；想要得到善果，先要培植善因。这是天理人情最合宜的道理。所以现在有心挽救世道人心的人，无不提倡戒杀放生，吃素念佛。通过阐明生死轮回、因果报应等事理，而期望普天下的人民，同享安乐，同得解脱啊。
肥皂之用，遍及中外。而其质料，系以牛油，猪油，助其光滑。其用甚广，则其所杀亦复甚多。
肥皂的使用，遍及中外。材质当中加入牛油、猪油，来让肥皂光滑。肥皂的使用很广泛，那么生产肥皂所杀的猪牛也就很多。
近有周文明居士，本如来之慈悲，行减杀之方便。特发明一种素质清明皂。其助光滑者，乃椰子油。其皂去垢，不让荤皂。而洗衣浴身，永离腥膻浊气。不独吃素念佛之人应当用，即一切人亦应当用。以唯益无损，谁不应用也。
近来，有一位周文明居士，本着如来的慈悲之心，实行减少杀生的方便救护，特别发明了一种素质清明皂。其中起到光滑作用的，是椰子油。这种素皂的去污能力，不亚于荤油做的肥皂。而且用素皂洗衣沐浴，可以永远脱离腥膻异味。不单吃素念佛的人应当用，一切人都应当用。因为它只有利益没有损害，谁不应当用呢。
尚期此皂大行后，彼做荤皂者，通皆改作素皂。其所减杀生命，并中外计之，每年当不止百千万亿也。
并且期望这种素皂广泛流行之后，那些做荤皂的厂家，全都改做素皂。中外共同计算下来，所减少的杀生，每年应当不止百千万亿啊。
今当开办之始，周君以余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。故祈余发挥特为减杀之诚。遂忘其固陋，乃为述其杀生食肉之过愆，与用此素皂，现在及将来之利益。
现在素皂厂刚刚开办，周居士因为我一向提倡戒杀放生、因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。所以请我发挥他特地为了减少杀生（而办厂）的诚心。我于是忘记了自己的浅陋，将杀生吃肉的罪过，与使用这种素皂，现在和将来的利益，叙述如上。
以冀人人戒杀，户户吃斋，庶可挽回天意。将见雨顺风调，时和年丰。俗美人良，刀兵不作。还彼大同之世，以乐我天真。何幸如之。倘不以此为老僧常谈而忽略之，则为天下国家之大幸也。
以期望人人戒杀，户户吃斋，想必可以挽回天意。将会见到风调雨顺，时和年丰，风俗淳美，人民良善，战争不起。回到大同世界，人人乐享天真。这是何等的幸福啊。倘若不把这当成老僧常谈而予以忽略，则是天下国家的大幸。