众生一念心性，与佛无殊。由迷背故，不得受用。反承此佛性功德力，起贪瞋痴，造杀盗淫。以致轮回三途六道，了无已时，可不哀哉。
众生的一念心性，与佛没有区别。由于迷惑背离的缘故，而不能得到受用。反倒承着这佛性功德之力，生起贪瞋痴三毒，造作杀盗淫三业。以致于轮回在三途六道中，没有停止的时候。能不悲哀吗。
阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云，若有众生，称我名号，求生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。
阿弥陀佛，在往劫中发了四十八大愿。有一愿说：“若有众生，称我名号，求生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。”
是知佛念众生，如母忆子。众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。自然上契佛心，感应道交。现生蒙佛加被，业障消灭，诸缘顺适。临终蒙佛接引，带业往生极乐世界。
从而知道，阿弥陀佛悯念众生，如同母亲忆念自己的孩子。众生如果能够生信发愿，持佛名号，求生西方，如同孩子忆念自己的母亲一样。自然就向上契合佛心，感应道交。现生蒙佛加被，业障消灭，诸事顺利；临终蒙佛接引，带业往生西方极乐世界。
从兹入圣超凡，了生脱死。校彼仗自力修戒定慧，直至惑业净尽，方了生死者，其难易奚啻天渊之别。
从此超凡入圣，了生脱死。相比于那些依仗自力，修戒定慧，直到惑业净尽，才了脱生死的通途法门，难易程度何止天差地别。
岳步云居士，信心真切，而且至孝出于天性。其父运生，年老丧明。步云志心念佛，又劝其父念佛，遂得双目复明。由是其父母，各皆长时念佛矣。
岳步云居士，对佛法信心真切，而且至孝之心出于天性。他的父亲岳运生，年老之后双目失明。岳步云专心念佛，又劝他的父亲念佛，结果使得父亲双目复明。因此他的父母各自都长时念佛了。
又以公事羁绊，不能常修定省。因请双亲至省，租屋而居，以便承侍。特设一佛堂，以作父母修持之所。而己与妻子，相侍念佛，以祈得亲欢心。亦可谓善于事亲，谕亲于道矣。
岳居士又因为公事繁忙，不能常时陪伴父母。因此将父母奉请到了省城，租了房子居住，以便于侍奉。还特别设置了一间佛堂，作为父母修持的场所。而自己与妻子侍奉在父母身边念佛，祈望父母心中欢喜。可以说是善于侍奉父母，又能让父母晓谕法道了。
诗云，孝子不匮，永锡尔类。当必有闻风相继而兴起者。
诗经中说：“孝子不匮，永锡尔类。”当必定会有听到岳居士的事迹，而奋起效法的人。