增广文钞 · 下册 · 卷四 · 杂著

宁波功德林蔬食处开办广告

一切众生,皆有佛性。皆是过去父母,未来诸佛。设法救护,尚恐不及。何可为悦我口腹,以杀彼身躯乎。

一切众生,都有佛性。都是过去的父母,都是未来的佛。想办法加以救护,还恐怕来不及呢。怎能为了取悦自己的口腹,而杀害它们的身躯呢?

须知水陆飞潜诸物,同吾灵明觉知之心。但以宿业深重,致使形体殊异,口不能言。观其求食避死情状,自可悟其与人无异矣。

必须知道,水陆飞潜等种种动物,和我们同样有着灵明觉知的心。只因为宿世罪业深重,致使受报的形体不同,口中不能言语。看看它们寻求食物、躲避死亡的情形,自然可以悟到它们与人没有区别了。

吾人承宿福力,幸生人道,心有智虑。正宜敦天父地母,民胞物与之谊。以期不负人与天地并名三才,以参赞天地之化育。

我们人类凭借着宿世所修的福德之力,幸运地生到人道,心中有了智慧思维。正应该敦行天父地母、民胞物与的道谊。以期不辜负自己与天地并称为三才,以此来协助天地的教化培育。

俾民物各得其所,以同受覆载,同乐天年而后已。倘其不体天地好生之德,恣纵自己饕餮之念。

使得人民和物类各得其所,同受天覆地载,同得乐享天年而后已。倘若不体察天地好生之德,恣意放纵自己贪吃的心念。

以我之强,陵彼之弱。食彼之肉,充我之腹。必至一旦宿福已尽,杀业现前,欲不改头换面,受彼展转杀食,其可得乎。

仗着自己的强大,欺陵动物的弱小。吃它们的肉,填自己的肚肠。必然导致有一天宿世福报享尽,杀业现前,想要不改头换面,遭受它们辗转宰杀吞食,可能吗?

况肉食有毒,以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行,蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物,食之则血浊而神昏,发速而衰早,最易肇疾病之端。蔬系清洁之品,食之则气清而智朗,长健而难老,以富有滋补之力。

况且肉食有毒,这是因为被杀时,怨恨心固结的缘故。所以但凡瘟疫流行时,素食的人极少被传染。再者,肉是污浊的东西,吃了之后,血液污浊而精神昏疲,发育快速而过早衰老,最容易引发疾病。蔬菜是清洁的食品,吃了之后,神气清爽而智慧明朗,健康长寿而难以衰老,因为素食富有滋补之力。

此虽卫生之常谈,实为尽性之至论。因俗习以相沿,致积迷而不返。须知仁民者必能爱物,残物者决难仁民,以习性使然。

这虽然是养生保健方面的老话,实际上也是穷尽理性的言论。因为风俗习惯相互沿袭,导致迷失已久而不知回归。必须知道,仁爱百姓的人,必定能够爱护动物;残害动物的人,决定很难仁爱百姓,这是习性所导致的。

是以圣王治世,鸟兽鱼鳖咸若。明道教民,黏竿弹弓尽废。试思从古至今,凡残忍饕餮者,家门多绝。仁爱慈济者,子孙必昌。

所以圣王治理世间的时期,鸟兽鱼鳖,全都各得其所,尽享天年。宣明道义,教导人民,粘竿、弹弓等捕鸟的工具,全都废弃了。试着想一想,从古到今,凡是残忍贪食的人,家门大多绝灭;凡是仁爱慈济的人,子孙必定昌盛。

始作俑者,孔子断其无后。恣食肉者,如来记其必偿。祈勿徒云远庖,此系随俗权说。固宜永断荤腥,方为称理实义。

最先造俑的人,孔子断定他不会有后代;恣意吃肉的人,如来记别他必定要偿还。请不要只是说远离庖厨,这是随顺世俗的权巧说法而已。自然应当永远断除荤腥,才是合乎道理的真实之义。

近世杀劫之惨,实为千古未闻。若详推其根源,皆由食肉所致。忧世之士,各欲拔本塞源。申江开办功德林,固已先竖赤帜矣。

近世杀劫的惨烈,实在是千古未闻。如果详细推究其中的根源,都是由于吃肉所导致。忧心世道的人,各各想要拔除根本,堵塞源头。上海开办功德林,自然已经竖立了榜样。

此邦道尹黄公,镇使王公,知事姜公,及张让三公,吴东山公等诸乡绅,谛闲法师,开如,了余等诸沙门。同悯近世杀劫,拟植仁寿幸福。特步申江之后尘,以树宁地之先声。创办本林,提倡素餐。

宁波道尹黄涵之、镇守使王桂林、知事姜证禅,张让三先生、吴东山先生等诸位乡绅,以及谛闲法师、开如,了余等诸位僧人,共同怜悯近世杀劫的悲惨,打算培植仁寿幸福。特地追随上海的脚步,为宁波地区作表率,创办了本功德林,提倡素食。

俾邦人士冠昏丧祭,便用素筵。宴宾会友,悉资蔬食。以代庖之微业,作救劫之大权。专以利生为志,绝非唯利是图。

使得宁波人士的冠礼、婚礼、丧事、祭事,以及宴请宾客、朋友聚会,全都采用素食。取代屠夫、庖厨等微业,作为挽救杀劫的大权柄。专门以利益众生为志向,绝对不是唯利是图。

于是聘请名工,制造珍品。以备邦人士冠昏丧祭宴会需用。或来本林以就食,或送贵宅以供用。多少厚薄,俱可随意。凡有惠顾,决无失误。

于是聘请了有名的厨工,制造出素食珍品,以备当地人冠、婚、丧、祭、宴会等的需求。或者来本功德林就餐,或者配送到府上享用。菜品的多少厚薄,都可以随意选择。但凡有前来惠顾的人,本林决不失误。

恳祈官商善信,同发戒杀护生之心,共行断荤茹素之事。俾慈风从兹普扇,庶杀劫自此消灭。将见时和年丰,民康物阜。永无天灾人祸,长享安乐太平矣。

恳请官商界的诸位善信,共同发起戒杀护生之心,共同实行断荤吃素之事。使得慈悲之风从此普遍扇起,想必杀劫从此就会消灭。将会见到时丰年和、人民安康、物产丰足,永远没有天灾人祸,长时享受安乐太平了。

此固道尹诸公发起本林之深心,而晨夕焚香念佛以恳祷者。尚冀各处效法,故为叙述缘起。

这自然是黄道尹等诸公发起本功德林的深心,从而早晚焚香念佛恳切祈祷的愿景啊。还希望各处都能进行效法,特此叙述缘起。

注 释

[1]【民胞物与】宋张载《西铭》:“民吾同胞,物吾与也。”意谓世人,皆为我的同胞;万物,俱是我的同辈。后因以谓泛爱一切人和物。

[2]【积迷】积久昏暗。

[3]【咸若】《书·皋陶谟》:“皋陶曰:‘都!在知人,在安民。’禹曰:‘吁!咸若时,惟帝其难之。’”后以“咸若”称颂帝王之教化。谓万物皆能顺其性,应其时,得其宜。

[4]【粘竿】一种顶端涂上粘质,用以捕鸟的竹竿。

[5]【始作俑者】比喻恶劣风气的创始者。俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其象人而用之也。”

[6]【赤帜】1.红旗。2.比喻榜样,典范。

[7]【道尹】民国时期的官名。民国三年(1914年)5月,袁世凯公布省、道、县官制,分一省为数道,全国共九十三道,改各省观察使为道尹,管理所辖各县行政事务,隶属省长。

[8]【镇守使】官名。北洋军阀统治时期设置,为地方军事长官,所辖军队有一混成旅或一师。

[9]【知事】中华民国在建立早期,县州行政长官的称谓也曾经由原本的知县、知州改为知事,直到袁世凯执政时再度改制。姜知事:指姜证禅。名若,江苏丹阳人。清末拔贡,南社成员,同盟会员,曾在浙江任知事十余年。著有《国文法纲要》。

[10]【记别】亦作“记莂”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。