大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者，浙江山阴处士王君楚辰之德配，心三为广二居士之生母也。
大慈悲室，是王母朱夫人的卧室。王母朱夫人，是浙江绍兴隐士王楚辰的妻子，是王心三、王为广二位居士的亲生母亲。
夫大慈悲，乃如来之室，夫人何得窃取此名。如来于法华会上，令宏经之善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座。
大慈悲，是如来之室，夫人怎么窃取了这个名称呢？如来在法华会上，让宏扬经教的善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座。
随释之曰，如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。复颂曰，大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。
随即解释说：“如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。”又说颂曰：“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”
然既入此室，决无不著衣坐座之理。夫人既以大慈悲名室，其三法宏经之实，为有与否。
然而既然进了这间大慈悲室，绝对没有不穿柔和忍辱衣，不坐一切法空座的道理。夫人既然用大慈悲来为自己的居室命名，那么她室、衣、座三法宏扬经教的事实，有没有呢？
曰，此义当以六即论之。若论究竟圆证，则唯佛一人。若论理即，则一切众生，无不即心本具。夫人殆由名字而起观行，以期证入相似分证者。请略陈之。
回答：这个义旨，应当用六即来进行讨论。要说究竟圆满证得（慈悲、忍辱、法空三法），那么只有佛陀一人。要说理即佛，那么一切众生，自心本就具足（慈悲、忍辱、法空三法）。夫人想必是由名字即佛，而发起观行即佛，以期望证入相似即佛、分证即佛吧。请让我大略作一陈述。
夫人年二十六，方归王君。王君家颇富，笃信佛法，性好施舍。独力建一庙两进，以奉观世音及天医神。盖欲大士寻声救苦，天医冥消众病也。
夫人二十六岁时，才嫁给王楚辰。王家人很富裕，深信佛法，天性喜好施舍。独家出资修建了一座前后两进的寺庙，来供奉观世音菩萨和天医神。大概是希望菩萨寻声救度苦难，希望天医神冥冥中消除众生的病痛吧。
又且施茶，施药，施灯，施衣，岁以为常。放生惜字，各为立会以提倡之。戚族待以举火者十数家，族子弟之资以就学者甚众，以故家道中落。
而且又布施茶水、药品、灯具、衣物，每年作为惯例。分别成立了专门的组织来提倡放生和爱惜字纸。亲戚族人当中，有几十家人依靠着他们家来度日。族人的子弟有很多要靠他们家的资助上学。因为这些原因，家业中途衰落了。
此虽王君所为，实为夫人阴相以成。使夫人无大慈悲心，柔和忍辱心，及不知一切法空之实义，当早为掣肘阻止，否则拌命以争，何至竟令家道零落，半生居贫守困乎。
这些事虽然是王楚辰所做，实际上是夫人在背后辅助他完成的。假如夫人没有大慈悲心、柔和忍辱心，并且不知道一切法空的实义，早就会进行牵制阻止了。否则，夫人如果拼命相争，哪至于竟然让家业零落，后半生与贫困为伴呢。
又夫人于于归后，即蔬食，永断腥荤。凡麻油香果等亦不食，唯饮白水。衣唯粗布，绫罗裘葛，脂粉簪钏，概悉屏除。
又者，夫人嫁到王家之后，就开始吃素，彻底断绝腥荤，但凡麻油香果等食品也不吃。只喝白开水，只穿粗布衣。绫罗绸缎、皮衣麻衫、胭脂香粉，金银首饰，全都屏除不用。
日则纺织缝纫，夜则礼佛诵经，竟岁不出外户。沉默寡言，亲戚过访，寒温之外，辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝，相夫以德，教子有法。世以太姜，太任，太姒以誉女人，称为太太，固多惭德。若夫人者，则无愧怍焉。
白天就纺织缝纫，夜晚就礼佛诵经，竟然整年都不出家门。平常沉默寡言，亲戚来拜访，除了寒喧问候，就谈论因果报应等事理。孝顺公婆，教子有方，用美德辅助丈夫。世间用太姜、太任、太姒三位女圣来赞誉女人，所以称女人为太太，多数人的德行自然是内心有愧于这样的称呼。而夫人这样的人，就无愧于这一美称了。
越十有五年，王君卒，心三为广皆幼。夫人上奉老姑，下抚幼子，备历艰辛，若忘昔富者。
夫人嫁来十五年后，王楚辰先生过世了，当时王心三和王为广年纪都小。夫人向上侍奉婆婆，向下抚育幼子，历尽艰辛，似乎忘记了曾经的富贵。
及子堪就学，则尽卖于归衣饰，以备束修。为心三聘妇娄氏，未娶而丧明。亲族咸劝退婚，夫人绝不见听。卒娶之，且嘱心三善视之，毋见恶焉。夫人初则默诵心经，日有定数。孀居后，则一心念佛，以期出此娑婆，生彼极乐耳。
儿子到了上学的年龄，就将出嫁时的衣服首饰全部变卖，来准备学费。为王心三订聘了一位姓娄人家的女子，还没等娶进门，这女子就失明了。亲戚族人都劝她退婚，夫人绝不同意。最终娶了那位女子过门，而且嘱咐王心三要好好待她，不可以心存厌恶。夫人最初修行是默诵心经，每天都有固定的遍数。丈夫去世之后，就一心念佛，以期出离这娑婆世界，往生到极乐世界。
宣统元年，年六十矣。三月间，姑没。夫人亲理丧葬，哀劳致疾。四十余日，形容枯瘦，而神气极清。临终前二日，嘱心三为广备衣棺，曰，吾后日午后当逝矣。因诫之曰，愿汝等进德修业，勉为完人。庄子云，哀莫大于心死。汝能体此意，则吾心安矣。
宣统元年（1909年），夫人六十岁。这年三月，婆婆过世了。夫人亲自料理丧葬事宜，哀痛而又劳累，以致生了病。四十多天当中，体貌枯瘦，而精神却极为清朗。夫人临终前两天，嘱咐王心三、王为广准备寿衣棺材，说：“我后天下午就要走了。”告诫他们说：“希望你们增进修习德业，努力成为德行完美的人。庄子说最悲哀的事，莫过于心死。你们如果能够体会这个意思，我就心安了。”
夫人居常念佛皆默念。届时，极安舒。心三问所见，曰，毋扰吾正念。嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝。没后两手柔软如生时。噫，平昔志愿如彼，临终安静如此。其往生西方，断可必矣。
夫人平常念佛都是默念。临终的时候，极为舒泰安祥。王心三问母亲看到了什么情景。她回答说：“不要干扰我的正念。”又嘱咐在卧室门口点上一盏灯笼，于是安然坐着离世了。离世之后，两只手像活着时一样柔软。噫！平时有着那样的志愿，临终又是如此的安祥。可以断定她必然往生西方了。
观经以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。及受持三归，具足众戒，不犯威仪。与发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，为净业正因。此十一事，有其一种，以深信愿，回向往生，皆得如愿。
《观无量寿佛经》中以“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，与“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，以及“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”作为净业正因。这十一件事，如果具备一件，再加以深信切愿，回向往生西方，都能如愿以偿。
况夫人三十余年，刻苦清修，永断女习，恪守闺范。二十年来，一心念佛。深厌五浊，冀生莲邦。临终子问，尚恐见扰。则不生净土，将何生乎。
何况夫人三十多年当中，刻苦清修，严守妇道，彻底断绝女人习气。二十年来，一心念佛。深深厌离五浊恶世，希望生到极乐莲邦。临终时儿子问她所见的景象，她尚且担心打扰了正念。那么她不生净土，还会生到哪里去呢。
设使夫人不知一切法空，无柔和忍辱心，及大慈悲心。则于于归之初，当日事妆饰，唯美食美衣是务。岂肯食蔬衣布，甘受淡薄，如深山之老头陀乎。
假如夫人不知道一切法空，并且没有柔和忍辱心和大慈悲心。那么她一嫁到王家，就会每天忙着化妆打扮，专吃美食，专穿美衣。哪里肯吃素食，穿布衣，像深山里的苦行老头陀一样，甘愿承受淡薄呢。
若夫施舍落家，行之不悔，犹不为难。聘妇丧明，众劝退婚，坚持不听，更加怜愍。是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。
因为施舍而家业衰落，毫不后悔，这还不是很难。订聘的媳妇失明了，众人劝她退婚，夫人坚持不听，又加以怜愍。这些都是大慈悲、柔和忍辱的显发之处。
人皆以为难，而夫人了不为难者，以知一切法空故。否则人我等相，横于胸中。决不能视人犹己，视富贵如浮云，安贫守困，以法为乐也。
别人都觉得很难做到的事，而夫人丝毫也不觉得难，因为她知道一切法空的缘故。否则，人我分别的执相，隔横在心里。绝对做不到看待他人如同自己，看待富贵如同浮云，安守贫困，以法为乐啊。
及末后预知时至，子问所见，尚以无扰正念是诫。令悬灯于大慈悲室之门，随即坐逝。其心中固已将母子恩爱及世间名誉，摆脱净尽。然此实属顶门一针，除非顽皮，当即知痛。
到最后预知时至，儿子询问所见的景象，尚且告诫他不要打扰正念。又让在大慈悲室的门上悬挂灯笼，随即就坐着离世了。夫人心中自然已经将母子恩爱，以及世间名誉，彻底摆脱干净。而这一点实在是至关重要的顶门一针，除非皮肉顽钝麻木，否则，应当立即知道剌痛。
而双手柔软，用表提携贫病之德，以作慈悲忍辱之证。噫，若夫人者，可谓两间之完人矣。
而往生之后双手柔软，用以表示提携贫穷病苦的美德，从而作为慈悲忍辱的证明。噫！夫人这样的人，可以说是天地之间品德完美的人了。
当今之世，宜家之教，弛而不张。不有发大慈悲心，以身为法者以镇之，则将伊于胡底。
当今社会，宜家之教废弛不张。如果没有发大慈悲心、舍身为法的人来镇守维持，结果将不堪设想。
古云，以言教者讼，以身教者从。夫人之于儒于佛，俱堪为法。殆乘愿而特为闺壸母仪，女流师范者乎。
古人说：“说教导致争论，身教才会听从。”无论从儒家还是佛法的角度，夫人都足以成为效法的对象。想必是乘愿而来，特地来为世间的母亲、女子们做榜样的吧。
余赋性刚直，学识肤浅，以故活埋海岛，期其藏拙免愆。而心三居士，谬以知识见视，致书请教。
我天性刚直，学识肤浅，因此隐居在海岛上，希望隐藏愚拙，免除过失。而王心三居士，错谬地把我当成善知识，写信来请教。
因不避忌讳，痛下针锥。意其必定绝交，岂知反为佩服。知其家庭，必有善教。乃以其母之懿德贞心，未能表彰为憾。遂详书其心行修持，祈余叙述，故为发其隐义。
因此我不避忌讳，痛下针锥，（直述利害）。心想他看信之后必定和我绝交，哪知他反而感到佩服。我由此知道他的家庭中，必定有好的家教。王居士因为母亲的美德贞心，没能表彰出来，而感到遗憾。于是详细写明母亲的心行修持，请我来叙述。因此我就阐发了其中的隐含之义。
以期世之为父母及妇女者，知所取法。各各善教其女，以期异日相夫教子。使有天姿者，皆为善身觉世之贤士。无天姿者，亦为循规蹈矩之良民。则庶几乎天下太平，人民安乐矣。曷胜祷祝。
以期世间作父母、作妻女的人，明白并有所取法。各各善教自己的女儿，以期将来能够相夫教子。使得有天姿的人，都成为修养自身、觉醒众人的贤士；没有天姿的人，也能成为循规蹈矩的良民。想必就会天下太平、人民安乐了。不胜祈祷祝愿。