父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。
父母之恩，终生难报。孝道广大，没有边际。如来的教法，以孝为根本。菩萨看待六道一切众生，都是过去的父母、未来的诸佛。所以地藏菩萨有“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的大愿。
梵网戒经，以孝顺为至道之法。不但令其孝顺父母师僧三宝，且令其于一切众生，生慈悲心，孝顺心，方便救护，戒杀放生。以一切众生，皆我宿世之父母，兄弟，妻子，眷属故。
《梵网经》中，把孝顺作为最高的法则。不但让我们孝顺父母、师、僧、三宝，而且让我们对一切众生，生出慈悲心、孝顺心，施设种种方便来加以救护，戒杀放生。因为一切众生，都是我们过去世的父母、兄弟、妻子、眷属的缘故。
由是言之，佛教之孝，前溯无始，后尽未来，无不弥纶而包括之。故莲池云，亲得离尘垢，子道方成就。彼恃现生服劳奉养之孝，以诽谤佛教为不孝者，乃固执己井蛙之见，作此未见大海之瞽论也。
如此说来，佛教的孝道，向前追溯到无始，向后穷尽于未来，无不统摄包括在其中。所以莲池大师说：“双亲得以脱离尘垢，为子之道方才成就”。那些仗着现生勤劳服侍、奉养父母的世间孝，而诽谤佛教为不孝的人，乃是固执于自己井底之蛙的见解，从而说出这番没见过大海不明事理的言论。
为人子者，父母之德，固宜表彰。其表彰之法，注重躬行。必须克己复礼，闲邪存诚。知过必改，见义必为。明因识果，戒杀放生。诸恶莫作，众善奉行。生信发愿，持佛名号。自行化他，同生净土。
身为人子，自然应该表彰父母的美德。表彰的方法，注重于实践躬行。必须克己复礼（战胜己私、还归真理），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬）。知过必改，见义必为。明白因果，戒杀放生。诸恶莫作，众善奉行。生信发愿，持佛名号。自行化他，同生净土。
能如是者，人纵不知其父母之德，而以景仰其人之德，并景仰其父母祖宗之德。以为潜修已久，故有如是之令嗣。
能够做到这些的人，别人纵然不知道他父母的德行，但是因为景仰这个人的德行，所以也一并景仰他父母祖宗的德行。认为他的父母已经潜密修持了很久，所以才能有这样的好儿子。
否则纵父母祖宗有懿德，人所共知。因其人不肖，人必疑其父母祖宗虽有懿德，或复兼有隐恶。否则懿德之门，何为出此不肖之子孙耶。
否则，纵然一个人的父母祖宗有美德，被众人所共知。因为这个人的品行不好，所以人们必定认为他的父母祖宗虽然有美德，或许还有隐藏的恶行。否则美德之家，为何会生出这样品行不好的子孙呢。
以是知立身行道，即为表彰父母祖宗之德。为人子者，宜何如主敬慎独，躬行实践，以期无忝所生也。至于名人之挽诔志铭，乃末事耳。
从而知道，修养自身奉行道义，就是在表彰父母祖宗的德行。身为人子，应该想着怎样恪守诚敬，谨慎独处，躬行实践，以期不让父母蒙羞。至于父母亲去世后，名人的挽联诔文、志记铭文等等，都是枝末而已。
康母之德，具见于挽诔志铭，故不复赘。吾欲康子以孝亲之心，善守父母之遗体。勿令一言一动，一起心动念，稍违正理，以失孝道。
康母一生的美德，挽诔和墓志铭中有完整的记述，所以这里不再多说。我希望康君借着对母亲的孝顺之心，而好好守护母亲留给自己的身体。不要让一言一行，以及丝毫的起心动念，稍有违背正理的地方，从而失去了孝道。
语虽似乎宽泛不贴，实为儒释正本清源之道。倘康子与阅此册者，各加勉勖，则天下国家之大幸也。岂特康母有光荣哉。
话虽然似乎有些宽泛不贴切，实际上却是儒家、佛家的正本清源之道。如果康君和读到这篇文章的人，各各加以勉励，那就是天下国家的大幸。哪里只是康母有光荣呢。