孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。
孝道广大，没有边际。一切诸善，无不包含其中。然而又有世间孝、出世间孝，大孝、小孝、本孝、迹孝的不同。世间孝，服侍奉养父母，使他们的身体安适；不等父母开口，就先迎合他们的心意，使他们的心中欢喜。乃至修养自身，奉行道义，扬名后世。虽然这些事有大有小，但都属于奉养双亲的色身这方面。
纵令大孝格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭，俾亲之怨对固结，永劫酬偿不已者乎。
纵然这方面的大孝感动上天，终究对于父母的心性和生死，没什么利益。正所谓：徒然追寻形迹，却不探究根本。更何况还有杀害生命来奉养、祭祀父母，使得父母结下怨家，永劫酬报偿还不完的情况呢。
出世间之孝，其迹亦同世间服劳奉养，以迄立身扬名。而其本则以如来大法，令亲熏修。
出世间孝，形迹也与世间孝相同，要服侍奉养父母，乃至立身行道，扬名后世。根本则是以如来大法，让父母熏修。
亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。果能深信切愿，求生西方。必至临命终时，蒙佛接引，托质九莲也。从兹超凡入圣，了生脱死。永离娑婆之众苦，常享极乐之诸乐。
父母健在，就委曲方便，晓喻劝勉，希望他们吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，并且能灭除宿世的灾殃。念佛，则潜通佛智，暗合道妙。如果能深信切愿，求生西方。临命终时，必定蒙佛接引，化生在九品宝莲啊。从此超凡入圣，了生脱死。永离娑婆世界的种种痛苦，常享极乐世界的一切安乐。
亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增莲品。
父母如果去世，就代替他们笃实修持净业，至诚为他们回向。如果心念真切，父母自会蒙受利益。没有往生，可以即此往生；已经往生，可以增高品位。
既能如是发心，则与四宏誓愿相应，菩提觉道相契。岂独亲得蒙益，而己之功德善根，莲台品第，当更高超殊胜矣。而况以身说法，普令同伦发起孝思乎。
能够如此发心，就与四宏誓愿相应，与菩提觉道相合。哪里只是父母得到了利益，自己的功德善根，莲台品位，应当更加高超殊胜了。更何况以身说法，普令大众发起孝思呢。
此其孝方为究竟实义。非若世间只期有益于色身及现世，竟遗弃其心性与未来而不论也。
这，才是孝道的究竟实义。而不像世间孝，只期望利益父母的色身以及现世，竟然抛开父母的心性与未来不管啊。
是知佛教，以孝为本。故梵网经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。又于杀盗淫各戒中，皆言应生慈悲心，孝顺心。
从而就知道，佛教以孝为根本。所以《梵网经》中说：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。”又在杀、盗、淫各戒条中，都说应生慈悲心，孝顺心。
于不行放救戒中，则云一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。
在第二十条不行放救戒中则说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。”
由是言之。佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。
由此说来，佛教的孝，遍及四生六道一切众生。前自无始，后尽未来，不是只知道一身一世（的世间孝）可以相比啊。知道了这一点，而不戒杀放生，吃素念佛的人，哪里能说是尽到了究竟至极的孝道呢？
杭垣紫荫张公，孝思无既。亲没数十年，每一念及，尚复挥涕。因念亲故，专念佛名。盖以我此色身，即亲之身。我既为亲念佛，亲必蒙佛摄受也。其孝也，可谓兼世出世而两全之也。
杭州的张紫荫居士，孝思无尽。双亲亡故已经几十年，每当想到，还是会流泪。因为想念双亲，所以专念佛名。大概是因为自己的色身，就是父母的身体。自己既然为父母念佛，父母必定蒙佛摄受啊。张居士的孝，可以说是同时兼顾了世间、出世间两全之孝啊。
而有其父必有其子。其令嗣馨谷，善体亲心，笃修净业，广行众善。初则遍请名贤，发挥祖母费太孺人，苦节抚孤，德镇坤维之贤。刻其文为旌节录。冀所以慰祖母之贞灵，而安父终身孺慕之孝思也。
而且，有其父必有其子。张居士的儿子张馨谷，善于体察父亲的心意，笃实修持净业，广做种种善事。起初则遍请名人贤士作文，来发挥祖母费太夫人苦守贞节、抚育孤儿、德镇女流的淑贤事迹，辑录成为《旌节录》一书，并加以刻印。希望借此告慰祖母的贞灵，安慰父亲终身念母的孝思。
继则以父常时思慕，因筑一室，罗植松竹，额曰循陔小筑。中供祖母之像，四壁铺张名贤题咏。以期其父常奉颜色，而致其如在之诚也。
继而又因为父亲常时怀念祖母，因此就修了一间屋，周围种上松竹，题名为循陔小筑。中间供奉祖母的遗像，四壁张挂名人贤士的题咏。期望父亲能够常常供奉祖母的慈颜，以表达祭祀祖母时就如祖母在眼前的诚心啊。
又以循陔小筑，遍求名贤题咏。一以彰其父之孝思，一以冀感发于同人。深合观经孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业之道。既有净业正因，必获往生实果。
又因为建造了循陔小筑，遍求名人贤士吟咏题词。一来彰显父亲的孝思，一来希望感发大众。（这样的做法）深深契合《观无量寿佛经》中“孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业“的意旨。既然具备净业正因，必定获得往生实果。
然则紫荫公之父子，及诸眷属。虽则尚居娑婆，实皆西方极乐世界中之诸上善人也。世之欲孝其亲者，可不以此为法乎哉。
而张紫荫居士父子，以及家中的眷属。虽然还居住在娑婆世界，实际都是西方极乐世界中的诸上善人了啊。世间想要孝顺父母的人，能不学习效法吗。