一切众生，一念心性，与三世诸佛，了无二致。但以迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，永无底止。
一切众生的一念心性，与三世诸佛没有区别。只因为迷惑而没有觉悟，所以长劫以来轮回在六道中，没有停止的时候。
虽则人天善道，校三途恶道，苦乐悬殊。然皆随善恶业力，常相轮转。则善道不足恃，恶道诚可怖。岂可不培植善因，妄造恶业。恃己之强，陵彼之弱。取水陆空行一切众生，杀而食之乎。
虽然人天善道比起三途恶道，苦乐程度有着巨大的差别。然而都是随着善恶业力，常时轮转。所以，生在善道不足以依恃，生到恶道实在是可怕。怎能不培植善因，反而妄造恶业，仗着自己的强大，欺凌对方的弱小，捕取水、陆、空、行的一切众生，把它们杀来吃呢？
在昔佛教未来，儒宗圣人，皆以世间伦常设教。于吾人本具佛性，及六道轮回，升沉转变。与夫断惑证真，超凡入圣之若理若事，皆未发明，故不禁杀。然其不忍之心，已彰明较著，垂训于世。
佛教没有传到中国时，儒家的圣人，都用世间的伦理纲常来施设教化。对于我们本具的佛性，六道轮回上升下沉的转变，以及断惑证真、超凡入圣的事理，都没有阐发显明，所以并不禁止杀生。然而他们不忍杀生的心，已经显明昭彰，并且垂示训诲于后世了。
如书之鸟兽鱼鳖咸若。论语之钓而不纲，弋不射宿。孟子之见其生，不忍见其死。闻其声不忍食其肉。礼之诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。珍，即肉也。足知杀生一事，儒宗亦非不戒。但以教道从权，姑未永断耳。
例如《尚书》中的“鸟兽鱼鳖咸若”；《论语》中的“钓而不纲，弋不射宿”；《孟子》中的“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”；《礼记》中的“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”，珍就是指肉。足以说明杀生这件事，儒家并不是不戒止，只是因为儒家所教之道顺从权巧，暂且没有永远断除杀生而已。
夫有故而杀，则其杀者固少。无故不食肉，则其食肉者，年无几日矣。后世教道衰替，习为残忍，遂以肉食为家常茶饭。只图悦口，不一省其物类之苦，可不哀哉。
有了特定的原因才杀生，那么所杀的生命，自然就少了；没有特定的理由不吃肉，那么吃肉的时间，一年当中也没几天了。后世儒教衰败，习俗变得残忍，于是把肉食当成了家常便饭。只图嘴上痛快，丝毫也不想想动物所受的痛苦，能不悲哀吗。
及至佛教东来，则一切众生，皆有佛性。及迷之则生死轮回，了无已时。悟之则彻证涅槃，永劫常住之实理实事，究竟阐明。
佛教传到中国之后，对于一切众生都有佛性，以及迷惑了，就会生死轮回，没有停止的时候；觉悟了就彻证涅槃永劫常住的实理实事，都究竟地加以阐明。
方知纭纭异类，皆是过去父母，未来诸佛。不但不敢杀而食之，又思令其各得其所。由是圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁。或茹素而断荤，或戒杀而放生。其嘉言懿行，载诸史册。
才知道种种的动物，都是我们过去的父母，未来的诸佛。不但不敢把它们杀来吃，更是想让它们各得其所。因此诸多圣君贤相、哲士鸿儒，大多都仰遵佛陀训诲，俯培自己仁德，或者断荤吃素，或者戒杀放生。他们的美言善行，记载在诸多史书当中。
亦企后人同修慈心。愍彼物类，同具佛性。由恶业因缘，堕于畜道。我今幸生人道，若不加怜恤，恣意杀害。难免来生后世，怨怨相报。
也是希望后人同修慈心，怜愍那些动物同样也具有佛性。只是由于造作了恶业，所以堕落到畜生道。我现在有幸生到人道，如果不加怜悯，恣意杀害它们。来生后世，难免怨怨相报。
楞严经云，杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
《楞严经》中说：“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。”
然奢摩他道，殊不易得。如来出世，亦不易逢。敢不近法先贤，远遵佛教。推吾恶死之心，拯彼待烹之辈。以祈消除宿业，培植善根。永断杀害之因，同证长寿之果哉。
然而奢摩他道，很不容易证得，如来出世，也不容易遇到。怎敢不近则效法先贤，远则遵从佛诲，推广我们怕死的心念，拯救将被烹煮的动物，以祈望消除宿业，培植善根，永远断除杀害之因，共同证得长寿之果呢？
乌程梦坡居士周庆云者，南浔望族也。乐善好施，世德相承。其祖母许太夫人，赋性慈善，福寿双全。自六十以来，每逢生日，必诫诸子，毋事举觞。
湖州周梦坡居士（周庆云，字梦坡），是南浔镇的望族，乐善好施的美德在家族中世代相传。周居士的祖母许太夫人，天性慈善，福寿双全。从六十岁之后，每逢过生日，必定告诫子女，不要大摆酒席。
令以其费，作济贫救难，恤嫠育婴，施衣施药，种种善事。懿德令闻，一乡钦仰。至七十九岁，特以五百缗钱，起放生会。
让他们将省下的钱财，用于救济穷人难民、帮助寡妇孤儿、施舍药品衣物等种种善事。她的仁德美名，一乡的人都钦敬仰慕。太夫人七十九岁生日时，特地出五百串铜钱，发起放生会。
诸子仰体母慈，敬叙其事，勒石家庙。以期本宗子孙，并诸见者闻者，同发善念，修长寿因。
诸位子女仰体母亲的慈悲，恭敬叙述这件事，刻成石碑，安立在家族祠堂内。期望家族内的子孙，以及见到听到的人，共同发起善念，修持长寿之因。
而居士与其德配张夫人，恪守家规，笃信佛乘，唯以利人济物为怀。今其夫人年周华甲。亦欲仰嗣徽音，出资五百圆，于杭州西溪秋雪庵，起放生会，以代祝寿之仪。
而周居士与他的德配张夫人，恪守家规，笃信佛法，一心想着利益众人，救济物类。现在他的夫人已满六十岁，也想仰承祖母的美德，出资五百圆，在杭州西溪秋雪庵发起放生会，以此来代替通常的祝寿仪式。
而其子若孙，亦能先意承志，以悦其亲。居士又欲竖碑一通。企闻风兴起，共挽劫运。因以其事，委光叙述。
而她的儿孙，不等父母开口，就能承续母亲的心意，来取悦双亲。周居士想再竖一块石碑，希望大家听到之后兴起慈心，共同挽回劫运。因此委托我来叙述事情的缘由。
光自愧财法俱贫，无补世道。而一念愚诚，唯欲世人同发慈心，共修净业。生为娑婆无负欠人，没入极乐莲池海会。因忘其固陋，略述戒杀放生之所以，并周氏世德之大略云。
我惭愧自己钱财法财都很贫乏，对于世道没有贡献。而心中这一念愚诚，只希望世人共同发起慈心，共同修习净业。现生成为娑婆世界无亏无欠之人，死后进入极乐世界莲池海会行列。因此忘记了自己的浅陋，简略叙述戒杀放生的所以然，以及周家世代相传的美德，如上。