真如法性，生佛体同。迷悟攸分，凡圣迥别。欲复本有之心性，须断幻妄之惑业。欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可。戒定慧三，力极功纯。则妄惑彻底消灭，本心全体显现矣。
众生与佛，具有相同的真如法性本体。由于迷惑与觉悟的差别，是凡是圣就迥然有异了。要想恢复本有的心性，必须断除幻妄的惑业。要想断除惑业，非得严格守持净戒，努力修习定慧不可。修习戒定慧，竭力到极点，功夫纯熟，那么妄惑就彻底消灭，本心就全体显现了。
譬如磨镜，垢去明存。明本镜具，非从外来，特仗揩磨之缘，以显发耳。虽然，仗自力修行，断惑证真，颇不容易。断见惑如断四十里流，况思惑乎。
比如打磨镜子，污垢去除，光明显现。光明是镜子原本就具备的，而不是从外得来。只不过靠着打磨的因缘，从而显发出来罢了。道理虽然如此，然而依仗自力修行来断惑证真，很不容易。单是断除见惑，就如同截断四十里宽的河流那么困难，更何况思惑呢。
见惑一断，即证初果，预圣流。尚须七生天上，七反人间，方可断尽思惑，以证四果。虽云十四番生死，而天上寿长，固不易以年月论也。
见惑一断，就证得初果，进入圣人领域了。（这之后）还必须七次生到天上，七次返回人间，才可以断尽思惑，从而证得四果。虽然说只有十四次的生死，然而天上的寿命很长，自然不容易用人间的年月来论说了。
初果圣人，欲了生死，尚如是之难。况具足惑业之凡夫乎。若证四果，则生死根本永断，超出六道轮回之外。
证得初果的圣人，想要了脱生死，尚且这么难，更何况具足惑业的凡夫呢。如果证得四果，那就永远断除了生死的根本，从而超出六道轮回之外了。
若发大悲心，入世度生，则乘愿示生。非如具足惑业者，随善恶业力所牵，升沉于六道之中，自己一毫作不得主也。
（这之后）如果发大慈悲心，要进入世间度化众生，就会乘着愿力示现出生。而不是像具足惑业的人那样，随着善恶业力的牵引，在六道当中升升降降，自己丝毫也不能作主啊。
自力了生死，非宿根深厚者不能。末世众生，何能企及。于是如来特开一净土法门，俾一切若圣若凡，上中下根，同于现生了生脱死。其慈悲救护之心，至极无加矣。
靠自力了脱生死，如果不是宿根深厚的人，就不能做到。末世的众生，哪里能达到呢。于是，如来特别开启了一个净土法门，使得一切圣者凡夫，上中下三根众生，共同在现生当中了脱生死。如来慈悲救护众生的心，已经到了极点，无以复加了。
其修持之法，亦须严持净戒，力修定慧。而兼以生信发愿，持佛名号，求生西方。信愿真切，念力精纯。现生亦可证圣，临终直登上品。则入菩萨位，证不退地矣。
修持净土法门，也必须严格守持净戒，努力修习定慧。而且还要生信发愿，持佛名号，求生西方。只要信愿真切，念力精纯，那么也可以在现生中证入圣位，临终时直登上品。（往生之后）就入菩萨位，证得不退地了。
纵根机陋劣，未能如是。但能至心念佛，则心佛相契，感应道交，临命终时，必蒙佛慈接引，带业往生。
纵然是根机陋劣，不能现生证圣。只要能至心念佛，就会心与佛相契合，感应道交，临命终时，必定蒙佛慈悲接引，带业往生西方。
下至五逆十恶之人，临终地狱相现。若心识不迷，有善知识教以念佛。其人生大怖畏，生大愧悔。虽念数声，即便命终。亦可仗佛慈力，接引往生。一得往生，则永出轮回，高预海会。渐次进修，必证佛果。
即使是五逆十恶这样下劣的人，临命终时地狱境相现前，如果心识不迷，有善知识教他念佛。于是此人生起大恐怖心、大惭愧心、大忏悔心，即使只念几声佛名，随后就命终。也可以仗佛慈力，接引往生西方。往生之后，就永远出离轮回，加入了莲池海会。然后渐次修习增进，最终必证佛果。
仗自力了生死，如彼之难。仗佛力了生死，如此之易。凡有心者，皆能念佛，皆可往生。有血性汉子，决不肯令本具之真如佛性，背悟净缘，随迷染缘，长劫轮回于六道之中，而莫之能出也。
仗自力了生死，是那样的困难；仗佛力了生死，是这样的容易。凡是有心识的（一切众生），都能够念佛，都可以往生。有血性的汉子，决定不愿意让自己本具的真如佛性，背离觉悟清净之缘，随顺迷惑染污之缘，长劫轮回在六道之中，不能出离啊。
陈圣性贞女者，原籍安徽怀宁县人也。父仲龄，业商于扬州甘泉，遂家焉。母高氏。贞女生于清咸丰九年。
陈贞女，法名圣性，原籍在安徽省怀宁县。父亲陈仲龄在扬州甘泉经商，于是就安家在扬州了。母亲高氏。陈贞女生于清咸丰九年（1859年）。
姊妹三，长即张绍春之母，贞女居仲，与其妹皆自幼茹素，不食荤腥。是盖具有夙根者。其弟三，长树声，前清江西候补知县。次茂之，三茂如，皆业鹾。
姊妹有三个，长女就是张绍春的母亲，陈贞女排第二，与她的妹妹都是从小吃素，不吃荤腥，大概是宿世种有善根吧。陈贞女有三个弟弟，大弟陈树声，是前清江西省的候补知县。二弟陈茂之、三弟陈茂如，都从事盐业。
贞女年及笄，父故，母欲为之择聘。贞女即痛哭流涕，誓愿为北宫之女婴儿子，撤其环瑱以养其母，至老不嫁。其妹则以出家焚修为职志，贞女则以居家侍奉为职志也。
陈贞女十五岁时，父亲亡故。母亲想要为她择一门亲事，贞女就痛哭流涕，誓愿效法齐国北宫之女婴儿子，撤销自己的嫁妆来孝养母亲，终身不嫁。贞女的妹妹则立志出家修习梵行，贞女就把在家侍奉母亲作为责任。
母知其志不可夺，遂任之。母有洁净癖，其饮食衣履衾枕床帐之属，无不日新又新。虽地板仰篷亦必一日一揩，三日一涤。故凡婢媪之任使，皆不称意。惟贞女则烹纫浣濯，能体亲心。力役服劳，不容旁贷。
母亲知道她的志向无法改变，于是就听从了。母亲有洁癖，饮食、衣服、鞋子、被子、枕头、床帐之类，都是每天更换。即使是地板顶篷，也必定要一天擦一次，三天洗一次。所以请的婢女仆从，都不能称她的意。惟有陈贞女，无论煮饭、缝纫、浣洗，都能够体察母亲的心。努力地服侍母亲，毫不推卸责任。
暇则念经礼佛，日无虚旷。纵佳节盛会，亦从不出门游观。其尽心孝养，笃修净业也如此。非特恪遵女训，实乃真奉佛法。
空闲时就念经礼佛，一天当中没有时间会虚度。纵然遇到佳节盛会，也从不出门游玩观看。她就是这样地尽心孝养母亲，纯笃修习净业。不单是恪守遵从女训，实在是真真正正地奉行佛法。
后复归依三宝，受菩萨优婆夷戒，圣性乃其法名也。及母去世，痛极终天。此后依弟而居，修持愈谨。
后来归依三宝，受了菩萨优婆夷戒，圣性是她的法名。母亲去世之后，贞女整天极度悲痛。之后就随着弟弟生活，修持更加严谨。
近数年来，绍春信佛日笃，曾来其家，喜其志道相同，遂不复归。过年余，诸弟强迎归。
近几年来，张绍春信佛一天天虔诚，陈贞女曾经来到绍春家里，欣喜外甥和自己志向相同，于是住了下来。过了一年多，几位弟弟硬是将贞女迎了回去。
未几，自知不久住世。以诸弟及弟妇，唯知世礼，不解佛法。恐临终彼等悲恋，乱其正念，致失利益。
过了没多久，贞女知道自己在人世的时候不多了。因为几位弟弟、弟媳只知道世间礼仪，而不明白佛法。恐怕临命终时，他们因为悲伤留恋而扰乱了自己的正念，从而让自己失去往生西方的大利益。
遂至其妹之尼庵，以期正念往生。未久，示微疾，促绍春与三弟至。命请具德僧为剃发作尼兼为说戒。又令死必火化，俾一物不存，脱体无依方好。
于是就搬到她妹妹的尼庵，希望正念往生西方。不久，示现轻微病痛，于是催促张绍春与三弟来庵。让他们奉请有德行的僧人为自己剃发为尼，并且为自己传戒。又吩咐说死后必定要火化，使得色身一点都不留，脱体无依才好。
绍春许之。遂沐浴，著法服，端坐念佛。绍春令诸尼及诸弟，同念佛相助。诸弟悲不自持，绍春力诫勿乱正念，诸弟遂皆忍悲念佛。久之，气绝。
绍春答应了。陈贞女于是沐浴清净，穿上法服，端坐念佛。张绍春又让诸位尼师和几位弟弟，共同念佛号相助。几位弟弟悲伤得无法控制，张绍春极力告诫他们，不要扰乱正念。于是诸位弟弟都强忍着悲伤念佛，过了较长一段时间，陈贞女断气了。
绍春仍令大众一心念佛二小时。其面相转加光华，远胜生时。其一生修持之力，于此发现。当必往生西方，亲预海会。否则何克有此瑞应耶。
张绍春让大众继续一心念佛两小时。贞女的面相变得更加光华，远远胜过生时。她一生修持的功力，这时候显发出来，当必定往生西方，亲预莲池海会了。否则，怎么会有这样的祥瑞感应呢。
时在民国十年十二月十七日丑时。世寿六十有三。虽临终剃发为尼，以无几日，兼欲显彼一生守贞尽孝之懿德贞心，故仍以贞女称焉。
时间是在民国十年（1921）十二月十七日丑时（凌晨1-3点），世寿六十三岁。虽然临终时剃发为尼，因为没几天，加上想显示她一生守节尽孝的美德贞心，所以这里还是称她为贞女。
今春绍春来普陀，礼大士，详述其事。祈余作记，以发其潜德之幽光。余按观无量寿佛经，净业正因有三。
今年春天，张绍春来普陀山礼拜观音大士，详细叙述了这件事。请我写一篇记文，来显发陈贞女潜藏的美德。《观无量寿佛经》中说，净业正因有三福。
一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这四种属于世善；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪，这三种属于戒善；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，这四种属于慧善。
前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半。乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。况贞女且有多分，兼以平生专心念佛，岂得不生。其预知时至，并气绝后面相转加光华，足可为证。
前两种福，或大乘或小乘，随各人的发心而定，第三种福就只是大乘了。这十一件事，或者全部做到，或者部分做到。乃至只做到其中的一件，以深切的信心和愿心，回向求生净土，都能够往生。更何况陈贞女大部分做到了，又加上她平生专心念佛，哪能不往生呢。她预知时至，并且断气之后，脸色更加光华，足以作为往生的证明。
因将净土法门所以，及贞女贞孝净业懿行，略述大端。以冀闺阁英贤并一切善信，闻风兴起。各守己分，兼修净业。则父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。愈修净业，愈敦伦常。生益得其令名，没即托质净土。
因此就将净土法门的所以然，以及陈贞女一生贞节守孝、修持净业的美德懿行，简略叙述如上。希望诸位女中英贤以及一切善男信女，知道以后都能奋起跟随。各各安守本分，同时修持净业。那么就会父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。人们越是修习净业，就越是敦行伦常。在生时得到更加美好的名声，命终即刻往生到净土。
视彼唯知世谛，不解佛法，业识茫茫，无本可据。徒具佛性，全体迷失。轮回于六道之中，堕落于三途之内。尽未来际，了无出期者，不可同年而语矣。凡见闻者，各宜勉旃。
相比于那些只知道世间法，却不明白佛法，业识茫茫，无依无靠，徒然具有佛性，全体迷失颠倒，轮回六道之中，堕落三途之内，穷尽未来，没有出期的人，就不能相提并论了。看到听到的人，应该各各勉励啊。