佛法深广，犹如大海，博地凡夫，孰能穷源彻底，一口吸尽。虽然，倘能生正信心，自可随己分量，各得其益。譬如修罗香象，及诸蚊虻，饮于大海，各取饱腹而已。
佛法深广，犹如大海，作为博地凡夫，有谁能一口吸尽大海水，对佛法穷尽根源呢。虽然如此，倘若能够对佛法生起正信，自然可以随自己的本分和力量，各各得到利益。譬如修罗香象，以及蚊虻等小虫，共同在大海中饮水，各各都能喝饱肚子而已。
如来出世，随顺众生，为其说法，各令得益，亦复如是。而末世众生，业障深厚，善根浅薄，心智狭劣，寿命短促。加以知识稀少，魔外纵横。
如来出兴于世，随顺众生根机，为众生说法，使众生各各得到利益，也是这样。然而末法时期的众生，业障深而善根浅，心智狭劣，寿命短促。加上善知识很稀少，邪魔外道到处都是。
修余法门，欲于现生断惑证真，了生脱死，诚为甚难稀有之事。唯净土一法，专仗佛力。以故不论断证，唯恃信愿。信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。
修其它的法门，想在这一生当中断惑证真，了生脱死，实在是很困难很稀有的事情。唯有净土这一法门，专仗佛力。所以不论断惑证真，只凭深信切愿。信愿如果具足，即使是罪大恶极，将要堕入阿鼻地狱的众生，尚且可以依仗十念佛号的力量，直接蒙佛慈悲接引，往生西方。
噫。如来大慈普度，一物不遗。唯此一法，最为周挚。由是西天东土，菩萨祖师，高僧钜儒，莫不以此自利利他。所有著述，极其广博。欲探究原委者，固非易易也。
噫！佛以大慈悲普度众生，一个也不遗漏。唯有这个法门，是最周挚的。因此，西天东土，诸位菩萨，历代祖师，高僧大儒，无不以净土法门自利利他。（关于净土法门）的著述极为广博。想要自始至终完全探究，自然不是容易的事。
渭渔居士林师尚者，宿根深厚，笃修净业。殚精研究，历有年所。拟欲普引同人，悉生净土。故于净土经论著述中，摘其要义，凑集成文。
林师尚居士，字渭渔，宿世以来善根深厚，切实修行净业。竭尽精思研究（净土法门）已经多年了。林居士想要普遍引导大家，都往生净土。所以从净土经论等著述中，摘录其中的关键意旨，凑集成文。
若集腋以成裘，犹采华而作蜜。确对时机，特申妙辩。共成五十七篇，名为净土释疑。词约而精，理深而著。俾阅者无疑不释，有义咸服。从兹欲不生信发愿，持佛名号，求生西方，不可得也。
如同集腋成裘，如同采花酿蜜。正对时节根机，施展微妙辩才，一共有五十七篇，名为《净土释疑》。文词简约而精要，义理深刻而显著。使得读者疑惑全都消除，义理全都信服。从此，想要不生信发愿，持佛名号，求生西方，也不可能啊。
然居士既能集前人之单词只句，一节一段，复用己意，纂集成文。何不直用己文而为发挥。盖欲阅者知此所说，皆有所出。虽是己所纂集，实为经论语录，及诸著述中，佛菩萨祖师诸善知识之所说。
然而林居士既然能够一节一段集录前人的言词语句，又用自己的意思，纂集成文。为何不直接用自己的文字来加以发挥呢？大概是想让读者知道书中所说的，都有出处。虽然是自己纂集成文，内容实际是经、论以及诸多著述中，佛菩萨祖师诸位善知识所说的。
其入人深而感人切，比专用己语，当不啻相倍蓰矣。窃谓为上智说法则易，以其智能明理，无复疑惑。如良马见鞭影而驰，嘉禾得甘霖而茂也。
这些语录，深入人心而感人真切的程度，相比于自己的文字而言，应当超出很多倍啊。我认为，为上等智慧的人说法，比较容易，因为他们的智慧能够明理，不会再有疑惑。如同良马看见鞭影就奔驰，好苗得到雨露就茂盛。
为下愚说法亦易，以其心无成见，直下信行。如甘之可以受和，白之可以受彩也。唯为中人说法，实为不易。以其知识繁杂，邪正不分。每每以凡情测圣智，以俗见会真理。
为智慧低下的人说法，也容易。因为他们的心中没有成见，当下就会相信并实行。如同甘味可以调和诸味，白底可以承受诸彩。唯独为中等智慧的人说法，实在不容易。因为他们的知识繁多杂乱，分不清邪正，常常以凡夫情见来测度圣人之智，以世俗知见来领会出世真理。
虽说者种种开导，彼仍复展转怀疑。是故设为问答，至五十七次之多。直使狐疑净尽，佛理昭彰。知好歹者，悉皆遵行。可谓殚精竭诚，剿灭疑惑之健将矣。
虽然说法的人，加以种种开导，而他们仍然辗转怀疑。所以林居士在书中设立问答，有五十七次之多。直使读者心中狐疑彻底消除，佛理昭然彰显。知道好歹的人，全都会遵行。可以说是殚精竭诚，剿灭疑惑的健将了。
然群疑既释，尚须奋发大志，一念单提。则心王由佛力而常时惺惺，烦恼劫贼，容身无地，欲不归降，不可得也。烦恼劫贼，既归佛化。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即为极乐之嘉宾。
然而疑惑既然消释，还必须奋发大志，一念单提。那么在佛力加持下，心王恒常清醒明了，烦恼劫贼，无处藏身，想要不归顺投降，也不可能了。烦恼劫贼，既然归顺佛化，那么虽然还没有出离娑婆，但已经不会在娑婆世界久留的了；虽然还没有生到极乐，也已经是极乐世界的嘉宾了。
如是则上不孤于佛化，下不负于己灵。尽未来际，与海会大众，亲炙阿弥陀佛于寂光净土之中，岂非所谓雄猛大丈夫哉。愿见闻者，咸皆勉旃。
如此，则上不辜负如来的教化，下不辜负自己的性灵。尽未来际，随同莲池海会大众，在常寂光净土之中亲受阿弥陀佛的教诲，这难道不是所谓的雄猛大丈夫吗。祈愿见闻的人，都能各自勉励啊。