民生日用，事务多端。若不假往来交通，彼此酬酢，则一事无成，而生计将随之断绝矣。以故平治道路，为治国平天下之急务。
人民日常生活中，事务非常繁多。如果不借着来往交通，彼此应酬，就一件事也办不成，而生活来源也会随之断绝。所以修建道路，是治国平天下的紧急要务。
故诗有周道如砥，其直如矢。书有王道荡荡，王道平平之说。或谓此喻王政，非指道路。试思道路不修，不但发号施令，有所阻滞。而农工商贾之往来，与夫供职效力之诸务，皆不能速得遂意也。
所以《诗经》中有“周道如砥，其直如矢”的语句；《尚书》中有“王道荡荡，王道平平”的说法。或许有人会说，这些话是在比喻君王的执政，不是指道路。试想一下，如果道路不修好，不但发号施令，会有所阻碍。而且农民、工匠、商人之间的来往，以及他们所担任的种种事务，都不能迅速达成了。
况既无如矢如砥，荡荡平平之事，而用喻王政，不几与讥诽王政相同乎。故周礼设司险候人之职，而月令有修治道路之令。
况且，既然不存在“笔直平坦宽广”的事实，却用来比喻王政，不是几乎相当于是在讥讽诽谤王政吗。所以，周礼中设置有“司险、候人”的官职，而古籍《月令》中也有修治道路的政令。
至于护国佑民之正神，如东岳文昌二帝，则皆示之。不观修桥补路，行人有益。与修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥乎。而且持地菩萨，以平治道路，得证圆通。是知三教圣贤，莫不注重于此也。
至于护国佑民的正神，例如东岳大帝、文昌帝君，都曾显示修桥补路的事迹功德。不曾看到“修桥补路，行人有益”，以及“修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥”这些教示吗。而且，持地菩萨因为平治道路，而证得圆通。所以就知道，儒释道三教的圣贤，无不注重修路这件事。
鄞县以东，至邱隘镇，二十余里。所过大小各桥，共有二十三道。修建日久，渐见残伤。邑人马元培先生，于去年发心重修。
鄞县往东，到邱隘镇，二十多里路。所经过大大小小的桥，一共有二十三座。修建的时间久远，这些桥渐渐出现了残破损伤。乡人马元培先生，去年发心重修。
因募诸善信，各出净资。乃亲董其役，俾一一桥梁，各复旧观。间有水大河深者，则傍设石栏，以防昏夜及无目者之颠坠。共用洋二千有奇。
因此募集诸位善信，各各捐出清净资财。马先生则亲自监督主管这项工程，使得每一座桥梁，都恢复旧有的模样。有水大河深的地方，就在旁边安装石栏杆，以防止走夜路的人或是盲人跌落。工程总共花费二千多洋元。
今工已告竣，拟将桥工并诸捐款，备录一册，排印奉送，以昭诚信。又欲阅者知其利益，祈光发挥其义，以冀人各注意也。
现在工程已经竣工，马先生准备将造桥工匠，以及诸位捐款人的名字，记录成册，排印出来奉送给大家，来昭显诚信。又想让阅读的人知道造桥的利益，于是祈请我来发挥其中的义旨，希望人们予以关注。
然此种书册，一阅即成废物。乃附以陆廷燮先生所注之朱柏庐先生治家格言，并老申报所载之常识精华。
然而这种册子，看过之后就成了废品。于是在后面附录了陆廷燮先生所注解的《朱子治家格言》，以及老申报所登载的《常识精华》。
此二种，皆可以作涉身处世治家教子，与夫小而泛应曲当，大而希圣希贤之法。其用心可谓诚且挚矣。愿诸阅者，同以此心为心，则其利益，岂思议可能及哉。
这两篇文字，都可以作为涉身处世、治家教子，小而事事妥当，大而成圣成贤之法，这番用心可谓诚恳而又真挚了。祈愿诸位读者，同以此心为己心，其中的利益，不可思议啊。
注 释
[1]【邱隘镇】是浙江省宁波市鄞州区辖镇。位于宁波市东郊，是一座具有1300多年历史的浙东名镇。
[2]【周道如砥，其直如矢】形容公路的平坦，畅通无阻。出自《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”原意是用来形容周朝的政治清明，平均如一。大道（“周道”，“王道”）平坦似磨石。周王朝在国都镐京和东都洛邑之间，修建了一条特别宽广平坦的大道，号称“周道”，又称为“王道”。大道平坦似磨石，笔直像箭杆。
[3]【王道荡荡，王道平平】（不要偏私，不结朋党，）王道宽广；（不结朋党，不要偏私，）王道平坦。出自《尚书·周书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”
[4]【司险】官名。《周礼》谓夏官司马的所属有司险，设中士二人，下士四人，以下有史、徒等人员。掌九州岛（指天下土地）图籍，周知其山川道路有变故兵事时，派胥徒阴塞要道，禁止不持节省通行。
[5]【候人】官名。为道路迎送宾客之吏。为迎送宾客之官。候人在《周礼》为夏官司马的属官，设上士六人，下士十二人，以下有史、徒等人员，执掌道路的稽查与禁令，遇有外来使臣，负迎送之责。
[6]【月令】是上古一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述政府的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。
[7]【东岳】泰山神。掌管世界人民官职、生死、贵贱等事。《东岳大帝回生宝训》：“天地无私，神明鉴察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环周而复始。故一日行善福虽未至祸自远矣，一日行恶祸虽未至福自远矣。行善之人如春园之草不见其长日有所增，行恶之人如磨刀之石不见其损日有所亏。损人利己切宜戒之，一毫之善与人方便，一毫之恶劝人莫做。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卦，欺人是祸饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人监服。”
[8]【持地菩萨】《楞严经》卷五：“持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我念往昔。普光如来。出现于世。我为比丘。常于一切。要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛。出现于世。”
[9]【董】督察；监督。主持；主管。
[10]【有奇】有馀。
[11]【朱柏庐】(1627-1698年)。著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等句，尤脍炙人口。
[12]【申报】《申报》是一份历史悠久的名牌老报纸，清代同治十一年(1872年4月30日，英国人美查在上海创办《申报》。《申报》是旧中国历史最久的报纸。最初，隔日出版一张，4个月后改为日报。1909年，买办席裕福收买，1912年转让于史量才，张謇、应德闳、赵凤昌均为股东。史自任总经理接办后，成为著名大报。)创刊于上海。因其资格较老，故人们习称为“老申报”。
[13]【泛应曲当】指广泛适应，无不恰当。出自《朱子语类》卷十三：“若得胸中义理明，从此去量度事物，自然泛应曲当。”