○此一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非生非灭，亘古亘今，照天照地。佛未出世，祖未西来。人人具足，无余无欠。无奈众生在迷，怀宝受困。反承此照天照地之光，起惑造业，轮回六道。
○（自性真如）这一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非生非灭，贯通古今，照彻天地。本师释迦牟尼佛还未出世，达摩祖师还未来到东土时，每个人就已经具备，没有多余，没有欠缺。无奈众生处在迷惑当中，怀揣珍宝却遭受穷困。反而承着这一段照天照地的光明，生起烦惑，造作恶业，轮回在六道。
于是世尊欲施济度，示成正觉。当其夜睹明星，豁然大悟时。乃浩然叹曰，奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。
于是释迦世尊为了救济度化众生，示现成佛。当世尊在夜间目睹明星，豁然大悟时，才浩然长叹说：“奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。”
于是随机施化，对病发药。由众生根器不等，故其所说，或渐或顿，或实或权，种种不同。
于是世尊随顺众生的根机而施设教化，针对众生的病症而发放良药。由于众生根器不同，所以佛所宣说的教法，或者渐说，或者顿说，或说实教，或说权教，种种不同。
虽则设诸方便，无非曲诱众生，令其各各彻证此之心光，究竟成佛而已。所谓粗言及细语，皆归第一义。始则千机并育，终则一道同归也。
虽然施设了种种方便，无非是委曲宛转地诱导众生，让他们各各彻证这自心光明，圆满成佛而已。所谓“粗言及细语，皆归第一义”，开始时，种种根机一并化育，最终则共同归于一乘佛道。
又以钝根众生，现生不能了脱。则轮回生死，了无底止。以故特开一信愿念佛法门，俾未断惑者，仗佛慈力，带业往生。已断惑者，仗佛慈力，速证法身。
又因为钝根众生不能在现生中了脱生死，那么就会无休无止地轮回下去。所以世尊特别开启了信愿念佛这一法门，使得没有断除烦惑的人，仗佛慈力，带业往生西方；已经断除烦惑的人，仗佛慈力，迅速证得法身。
普使上中下根，若圣若凡，同证真常，诞登彼岸。极畅如来出世之本怀，彻获众生本具之佛性。猗欤佛恩，穷劫莫赞。
使上中下根机的众生，无论圣者还是凡夫，共同证得真常，登入觉悟彼岸。（这一法门）究竟畅达了如来出世的本怀，让众生彻底获证本具的佛性。伟大啊！佛陀的恩德，穷尽劫数也无法竭尽赞扬。
及至大教东流，遂以此法，目为莲宗。以其念佛求生西方，莲华化生，得预莲池海会，亲炙弥陀世尊，及观音势至，诸上善人故也。
等到佛教传入东土，就将这个法门，命名为莲宗。因为这一法门是通过念佛求生西方极乐世界，在莲花中化生，参加莲池海会，亲受阿弥陀佛、以及观世音菩萨、大势至菩萨、诸上善人教诲的缘故。
自后达摩西来，传佛心印。直指人心，见性成佛。然此所见所成，乃指吾人即心本具之天真佛性而言。
此后达摩祖师来到东土，传佛心印，直指人心，见性成佛。然而所见的性，所成的佛，是指我们自心本有的天真佛性。
令人先识其本，则一切修证等法，自可依之进趣，以至于修无可修，证无可证而后已。非谓一悟即成福慧两足，圆满菩提之究竟佛道也。喻如画龙点睛，令其亲得受用耳。由是腾辉震旦，炳焕赫奕。即心即佛之道，非心非佛之法，遍布寰区。
让修行的人先认识自心本体，那么一切修证法门，自然可以依此而进入，以至于达到修无可修、证无可证的境地。并不是说一开悟，就已经成就福慧两足、圆满菩提的究竟佛道了。（所谓见性成佛），就好比画龙点睛，只是让他亲自得到受用而已。从此之后，（直指人心一法）在中国光辉显赫。即心即佛之道，非心非佛之法，遍布天下。
天机深者，于一机一境，识其端倪。则出词吐语，自离窠臼。入死入生，了无挂碍。得大解脱，得大自在矣。
天赋根机深的人，在一个机缘、一个境界上，识得了其中的头绪。那么他的一言一语，自然脱离俗套牢笼。入生入死，毫无挂碍。得大解脱，得大自在了。
倘根机稍劣，纵得大悟，而烦恼习气未能净尽，依然还是生死中人。出胎隔阴，多致迷失。大悟者尚如是，况未悟乎。固宜专心致志于仗佛慈力之净土法门，方为千稳万当之计也。
如果根机稍差，即使能够大悟，而烦恼习气没能完全断除，就仍然是生死轮回中的人。一出母胎就有隔阴之迷，大多都会迷失。大悟的人尚且这样，何况没有开悟的人呢。所以，自然应该专心致志于仗佛慈力的净土法门，才是千稳万当之计啊！
圆照刘居士，宿根深厚，现行精纯。于禅净两宗，各得其旨。而尤以念佛法门，为究竟自利利人之道。每有所感，辄形诸诗歌。笔而录之，得一百零八首。题其名曰摸象。
刘圆照居士，宿世善根深厚，现生功行精纯，对于禅宗和净宗，都得到了宗旨。而尤其将念佛法门，作为究竟利益自己、利益他人的大道。每当有所感悟，就用诗歌的形式记录下来，共有一百零八首，题名为《摸象》。
盖以道大无方，岂凡庸一言可以道尽。不过取其意之所适而已。其子及族人，欲后世咸所禀承，拟列诸家谱。令光叙其大旨，用告来者云。
（这样命名）大概是因为法道广大，没有一定之方，哪里是凡夫庸人一句话可以说尽的呢。不过是选取其中与自己相适合的意思罢了。刘居士的儿子和族人，想要让子孙后代都有所禀承，所以打算将（这本诗集）列入家谱。让我叙述其中的大旨，告知将来的学人。