自佛法入中国，千八百余年来。若缁若素，若男若女，深入经藏，彻悟心源者，何可胜数。
自从佛法传入中国，一千八百多年以来。无论出家在家，或男或女，深入经藏，彻悟心源的人，哪里数得清。
良以真如佛性，人人本具，但以迷而不觉，初非有失。及闻如来言教，知识指示。则知珠在衣里，佛性恒存。不离当处，得大自在。自利利他，受用无尽矣。
实在因为真如佛性，人人本来具足。只因为迷惑而不觉悟，起初并没有失去。等到听闻了如来的言教，以及善知识的指示，才知道无价宝珠就在自己衣服里面，真如佛性恒常存在。（从此就能）不离当处，得大自在，自利利他，受用无尽了。
天台陈勤先女士，宿有慧根。于台禅性相净土诸宗，悉知壸奥。而且偏赞净土，冀一切不能彻悟自心，断惑证真者，即生便登阿鞞跋致。亦可谓于博得约，宏法知要矣。
天台的陈勤先女士，宿世具有慧根。对于天台宗、禅宗、三论宗、唯识宗、净土宗各宗派，全都知晓其中的奥义。而且偏赞净土，希望所有不能彻悟自心、断惑证真的人，即于现生登上不退转位。可以说是，由广博而得到精约，知道了宏扬佛法的切要所在。
其所发挥，机理双契。虽则多录成文，然如一屋散钱，一一上串，俾用者现成持取。三叉歧路，条条标示，令行者勇往直前，亦不可谓无功也。
她的文字发挥，根机、教理双双契合。虽然大多是摘录现成的文字，然而如同将一屋子的散钱，穿成一串，让使用的人现成受持取用。又在三叉路口，一条条进行标示，让行路的人勇往直前，不能说没有功德啊。
惜其子袁授荀，根性弗类。于其母所述，了无所知。抄录而欲流通，其注概节略之。不知有宜节者，有不宜节者。不宜节者而妄节之，则有意义不明，文法不合之弊。而且错讹满纸，致有许多词不达意之处。足见此道，须自有善根，方可优入。否则虽母子至亲，亦不能传。
可惜她的儿子袁授荀，根性与母亲不同。对于母亲的著述一无所知。抄录下来想要流通，却将其中的注解全都删节了。殊不知有应当删节的，有不应当删节的。不应删节的地方，随意删节，就存在意义不明、不合文法的弊病。而且抄录的文稿中错误满篇，导致有许多词不达意的地方。由此足以看出，佛法，必须要有善根，才可以优先进入。否则，即使是母子这样的至亲，也不能够相传。
奉化孙玉仙居士，欲铸板流通。冀须眉丈夫，闺阁英贤，同发思齐之心，共证本具佛性。委光鉴订。因正其错讹，离其句读。遂题之为佛学述要云。
奉化的孙玉仙居士，想要将这本书铸板流通。期望所有的大丈夫，以及女中英贤们，共同发起见贤思齐之心，共同证得本具的佛性。孙居士委托我来鉴别修订。我于是改正了书中的讹谬，进行了断句，并为这本书题名为《佛学述要》。