（代明天启时，蜀东忠州聚云寺，吹万老人释广真作）
（代明朝天启年间，四川重庆忠县聚云寺，吹万老人释广真作）
人同此心，心同此理。凡圣不二，生佛一如。由迷悟之或殊，致升沉之迥别。
人人同具此心，心心同具此理。凡夫圣人不二，众生佛陀一如。由于迷背觉悟或有不同，导致上升沉沦迥然有别。
大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，转大法轮。本一心以建立，作迷津之宝筏。普欲未来，咸登道岸。故以五时所说，及教外别传之旨，付诸弟子，命广流通。
大觉世尊，怜愍众生，示现成佛，转大法轮。本着一念圆妙真心建立教法，作迷途的宝筏；普使未来一切众生，都登上觉悟彼岸。所以佛将五时所说的教法，以及教外别传的宗旨，付嘱给诸位弟子，命他们广泛流通。
由是列宗诸祖，相继而兴。宏宗演教，代佛扬化。迄今世远年深，事多义广。若非读破大藏，妙悟自心。无以测其端倪，得其纲要。
由此各个宗派的诸位祖师，相继而兴起。宏扬禅宗，演说教理，代佛弘扬教化。到现在，时间久远，事迹繁多，义理广浩。如果不是读破大藏经，妙悟自心佛性，就不能测度佛教的义理，得到佛法的纲要。
每欲撮略梗概，开示后进。因念宋儒王伯厚先生，作三字经。以纪夫伦常日用之道，与历朝治乱之迹。使学者先知其约，后涉其博。幼而学之，壮而行之，立身行道，致君泽民，以复其人性本有之善。
每每想简略撮取其中的梗概，来开示后学之人。因此想到宋代名儒王伯厚先生，编写了《三字经》，来载录伦理道德、日常行为的事理，以及历朝历代安定动乱的事迹。使学习的人，先知晓纲要，后涉猎广博。幼年时学习，壮年时实行，修养自身，奉行道义，辅佐国君，惠泽人民，以恢复他们人性中本有的良善。
遂仿其意，略叙如来降生成道，说法度生。列祖续佛慧命，随机施教。及与古德自利利他，嘉言懿行。
于是仿效这个做法，简略叙述如来降生成道、说法度生，列位祖师续佛慧命、随机施教，以及古德自利利他的美言善行。
题曰释教三字经。俾为沙弥时，诵而习之。知佛经之要义，明祖道之纲宗。及其壮而遍阅三藏，历参五宗。妙悟自心，冥符佛意。方知山色溪声，咸示第一义谛。鸦鸣鹊噪，共谈无上心宗。非同非异，非有非空，即权即实，即俗即真。
题名为《释教三字经》。使（僧众在）做沙弥时，读诵学习，从而知晓佛经要义和祖道纲宗。等到壮年之后，再遍阅经律论三藏，周遍参学五大宗派，妙悟自心，暗合佛意。才知道山色溪声，都在显示第一义谛；鸦鸣鹊噪，都在谈论无上心宗。非同非异，非有非空，即权即实，即俗即真。
博之则尽十虚而莫容，约之则觅一字不可得。然后乘大愿轮，阐扬法化。普令法界众生，归依一体三宝。复本来之面目，传无尽之心灯。是在后进之发心造修焉，予日望之。
若论广博，则穷尽十方虚空也不能容纳；若论简约，则寻觅一个字也不可得。然后乘大愿轮，阐扬佛法，教化众生。普令法界众生，归依自性一体三宝，恢复本来面目，传播无尽心灯。这全在于后学之人如何发心修持了，我每天都在盼望着。