甲、警人命无常

光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久。急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。

光阴迅速，时序更迁，刹那刹那，一念不住。这大概就是造物主出广长舌相，普遍为我们一切众生说人命无常、荣华不久，应当急切地去找寻回归的道路，免受沉沦的无上妙法啊！

生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。卷一·书一·复永嘉周群铮居士书

了生死这件大事，必须要提前考虑妥当。如果等到临终才想到修行，恐怕到那个时候就被业力所左右了。

生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。

生死事大，无常迅速。这些事只是耳朵听听所引发的惊惧心，远不如亲身经历的人有痛切的感受。

古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。

古语说：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回？”生死大限到来时，什么也依靠不上，只有阿弥陀佛能够作为依靠。可惜世间知道这个道理的人很少，知道而又肯真信实念的人就更少啊！

腊月三十日，乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好，则债主怨家，群相系缚，那容你过。临命终时，乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具，贪瞋痴恶习犹存，则无量劫来怨家债主，统来逼讨，那肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。即知而不务实修者，亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。

腊月三十日是一年的最后一天，如果预先没有积累好往生净土的资粮，那么债主怨家都会上门讨债要账，哪里容得下你过年？临命终时，就是一生的腊月三十日啊！倘若信愿行三资粮不具足，贪瞋痴恶习依然存在，则无量劫来的怨家债主统统前来催逼讨债，哪里肯饶过你？不要说不知净土法门的人无可奈何，只能随业受生，就算知道而没有真实修习的人，也是一样，被恶业牵着走向三途六道中，永远轮回去了啊！欲求出离痛苦的要道，只有念念害怕死亡降临，及害怕死后堕落到三途恶道中，这样念佛自然精纯，净业自然成就。一切尘劳境界自然不能夺去这个人的正念了。

求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。

求生西方的人不可以怕死，如果今天就死，今日就往生西方。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”哪里可以今日要死，还不愿死？既然贪恋六尘境界，不能放下，就会因为贪执成为障碍，净土的境界不现前，而随业受生在善恶道中的境界就显现。境界一出现，就随着业力受生在善恶道中了啊！往生西方的利益，便成为画饼充饥的泡影。所以修往生西方净土的人，今天死也好，再活一百二十岁死也好，一切随我前世的业力，不去妄想分别计较。倘若信愿真切，业报终止，人寿享尽，神识马上超生到净土，业力凋谢在五浊恶世，九品莲花化生，佛为我们作一生作佛的授记啊！