众生本性，爰无生灭，由迷背故，轮转永劫。三界无安，犹如火宅，众苦充满，出离莫得。五道轮转，了无止期，有如车轮，上下旋移。
众生本性，原本不生不灭，因为迷惑背离的缘故，而永劫轮回流转。三界（色界、欲界、无色界）无安，犹如火宅，众苦充满，无法出离。五道轮转，没有止期，如同车轮，上下旋移。
佛出世间，发明所以，因背觉故，轮转不已。欲得止息，须识因果，力修定慧，灭除人我。人我情空，见思惑尽，方于三界，永离生衅。
佛陀示生于世间，阐明轮回不休的所以然，因为迷背本有觉性的缘故，才轮转不已。想要止息轮回，必须认识因果，努力修习戒定慧，灭除人我执著。等到人我的情见空亡，见思烦惑除尽，方能在三界，永离生死的祸患。
然此事理，虽极胜妙，唯上上根，方可亲到。倘或钝劣，莫道现生，或千万生，亦难有成。
然而这一事理，虽然极为殊胜玄妙，但唯有上上根人，才能亲身证到。倘若愚钝陋劣，不要说这一生，或许千生万生，也难有成就。
罪福报应，佛已彰显，三途固恶，人天亦险。以由有福，多为祸基，所得善报，为恶前驱。
罪福报应的道理，佛陀已经彰显了。三途恶道固然险恶，人天善道也不保险。因为所具有的福报，大多成为造业而得祸的根基。所得的善报，成为造恶的前驱。
世尊大慈，特为妥虑，爰开净土，普令得度。若生深信，及发切愿，虔持佛号，即生事办。
世尊大慈，特为我等妥善考虑，开启了净土法门，普令众生得度。如果生起深信，发起切愿，虔诚地持念阿弥陀佛名号，当生的生死大事即可成办。
此经略说，五道轮转，罪福报应，因果俱阐。由读此经，知生死苦，欲了生死，当修净土。
这部《佛说轮转五道罪福报应经》，大略宣说了五道轮转，罪福报应，将因果道理全都阐明。通过阅读这部经，而知道生死之苦，想要了生脱死，应当修习净土法门。
王君约之，具大悲心，推阐理事，若指掌纹。在近世中，疏解佛经，如此明达，实莫与京。悯世沉迷，拨无因果，弱肉强食，竞争人我。致使斯民，如堕水火，益热益深，其何以可。
王约之居士，具有大悲心，推究阐明义理事相，清楚明了如同手指掌纹一般。在近世当中，著疏注解佛经，如此明了通达的，实在无人能与之相比。怜悯世人沉迷，拨无因果，弱肉强食，人我竞争。致使老百姓，如同堕入深水火坑，日趋炽热、深陷，这样怎么能行？
特宏此经，详释其义，如聚众盲，令其明视。亦如明镜，普照万象，形分妍媸，像无二样。知因在我，自慎所行，改恶迁善，冀获休征。息竞争风，敦行仁让，俗转淳朴，唯道是尚。
所以特别宏扬此经，详细解释其中的义理，如同集聚众多盲人，令他们的眼睛复明；也如同明镜，普照万象，形体虽有美丑，镜像没有两样。因此要知道受苦受乐的原因在自己，自己应当谨慎行持，改恶向善，希望获得吉祥。停息竞争之风，敦行仁爱礼让，民俗因此而转为淳朴，人人崇尚道义。
王君功德，实难思议，印施利益，永久弗替。共挽狂澜，依正道流，庶几同伦，其乐悠悠。但释经义，未诠净业，引而不发，是谓善说。恐诸阅者，未悟此义，爰为指明，令知出路。
王居士的功德，实在难以思议，印书布施的利益，永久不灭。共挽末法狂澜，顺依正道法流，想必一切同人，可享其乐悠悠。但只是注释经义，而未诠释净业修行的道理，就是拉弓而不放箭，这只是善说。担心诸位读者，没有明白此义，于是特此加以指明，令大家知道出离生死苦海的道路。
如来所说，一切教典，见思不尽，生死莫免。唯有净土，专仗佛力，如子幼稚，赖母抚育。如度大海，须仗舟船，直登彼岸，身心坦然。若昧此义，欲自浮泅，不但吃力，且有溺忧。
如来所说，一切教典，见思惑不断尽，生死均不能免。只有净土法门，专门依仗佛力，如孩子年幼稚嫩，要依赖母亲的抚育；又如度过大海，必须依仗舟船，直登彼岸，身心坦然。如果迷昧了此义，想要自己浮游过海，不但吃力，而且有溺水身亡的忧虑。
奉劝阅者，深信因果，回此精力，求生净土。敦行孝友，恪尽己分，以身率物，感化远近。诸恶莫作，众善奉行，克己复礼，闲邪存诚。能如是者，名真佛子，生预圣流，没生佛土。
奉劝诸位读者，深信因果，回转身心精力，求生极乐净土。注重实行孝敬友爱，竭尽自己的本分，以自身行持带动他人，感化远亲近邻。诸恶莫作，众善奉行，克己复礼（战胜己私、还归真理），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬）。能够如此修持的人，名为真佛子。在生步入圣流，死后往生佛国净土。
佛法广大，普荫人天，唯兹净土，摄机周全。等觉大圣，逆恶小凡，平等摄受，令登九莲。
佛法广大无边，普遍福荫人天，唯有净土法门，收摄根机广泛周全。等觉菩萨大圣，五逆十恶小凡，平等摄受，令其同登九品莲台。
知娑婆界，五道轮转，知极乐国，九品安坦。善缘悉备，恶缘悉殄，除非痴人，谁不自勉。亲炙弥陀，参随海众，忍证无生，位邻极圣。
要知道娑婆世界，有五道轮转的痛苦；也要知道极乐国土，有九品莲台的安乐坦然。善缘全都具备，恶缘全部除灭，除非是痴人，谁不努力自勉？亲受阿弥陀佛的教诲，随清净海众参学。证得无生法忍，位次紧邻佛位。
欲复本性，唯此为要，舍此别修，无人能到。
想要回复自心本性，唯有这个法门最为切要。舍此净土法门，修习其他法门，无人能够当生出离生死，成就佛道。