净土大法门，其大无有外，如天以普覆，似地以普载。等觉欲成佛，尚复作依赖，逆恶将堕狱，十念登莲界。普被九界机，咸皆勤顶戴，畅佛度生心，唯一了无再。
净土法门，广大没有边际，如天穹普盖一切，似大地承载万物。等觉菩萨想要成佛，尚且还要作为依赖。五逆十恶之人将堕地狱，至心十念，即登入西方极乐世界。普被九法界众生根机，全都精勤顶戴。畅达佛陀度生的心怀，唯有此净土法门，便再无其他法门可以做到了。
我以宿业力，曾作一阐提，效法韩欧等，其愚莫能医。幸得病数年，时复深长思，古今众圣贤，岂皆无所知。彼既悉尊奉，我何敢毁訾，虽圣有不知，韩欧焉足师。
我因为宿世业力，曾经作过一阐提，效法韩愈、欧阳修等人辟佛，愚痴到不能医治。幸而得病数年，时常深深思量，古今众多圣贤，难道都无所觉知？他们既然都尊奉佛法，我哪敢加以毁谤？即使是圣人也有其所不知，韩愈、欧阳修又怎堪为师呢？
因兹皈依佛，剃发而披缁，自谅宿业深，宗教非所宜。唯有仗佛力，或可副所期，专心修净业，庶得预莲池。
因此皈依佛门，剃发出家披上僧衣。自知宿业深重，宗门教下不是适合我的法门。唯有仗佛慈力，或许可以满我所愿，专心修习净业，想必能预入莲池。
近十余年来，人或谬见问，所答亦以此，不敢稍越分。海盐徐蔚如，以其切而近，再三于京沪，为之付排印。语言虽朴质，人皆不见愠，遗迹而究益，多有生正信。
近十余年来，偶尔有人来请问，我的回答也是如此，不敢稍微逾越本分。浙江海盐县的徐蔚如居士，因为《文钞》切要而浅近，在北京、上海再三加以排印。《文钞》的语言虽然朴质，但读者看了都不见怪，忘了其质朴的表面而深究其实益，有许多人都生起了正信。
圆净李居士，宿根深复深，注释诸经论，阐明如来心。继以费精神，衰病每相侵，舍博而守约，立志追东林。又欲利初机，作修持规箴，节录文钞语，分类以编纴。
李圆净居士，宿根深厚，注释诸多经论，阐明如来心法。后因注释经论耗费精神，早衰、疾病常来困扰，于是舍广博而守简约，立志追逐东林莲社念佛人的美好行迹。又想要利益初学人，作为修持的规矩箴言，因此节录《文钞》中的言语，分门别类加以编辑。
并自出净资，印施诸有缘，冀使一切人，勉力希圣贤。敦伦而尽分，各完己性天，众善悉奉行，诸恶尽销蠲。信愿勤念佛，求登九品莲，临终佛来接，有若月印川。直下往西方，永出生死渊，见佛悟无生，渐致福慧圆。
并且自己捐出净资，刻印布施许多有缘人，希望能让一切人，都努力仰慕效法圣贤。敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），各各恢复自己的性天，众善全都奉行，诸恶尽皆销除。信愿精勤念佛，求登九品宝莲。临终佛来接引，有如月映江河。直下往生西方，永出生死轮回的深渊，见佛悟无生法忍，渐致福慧两足圆。
因请为著语，以期广流传，俚言入雅目，徒招诮且怜。赧颜贡愚诚，祈各自审焉，若未超等觉，且预回向员。
因此请我写几句话，以期广泛流传，俗语入于雅目，徒招嘲笑和怜悯。羞愧地献上一点愚诚，祈望各自好好审察。如果自己的修证没有超过等觉菩萨，那么就暂且加入回向求生西方极乐世界的一员吧！