观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。
观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大。虽然已经成佛，而又示现为菩萨。虽然示现为菩萨，而又于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。
十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。
十法界身，无身不现，令那一切称名、致敬的众生，现在脱离所受的虚幻之苦，将来得到成佛的真乐。
于此娑婆世界，因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻观音得名之因缘，复问游此世界方便说法之事，佛遂略说三十二应身，以明其概。
观音菩萨和这娑婆世界，因缘最为甚深。所以《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中，无尽意菩萨听说观世音菩萨得名的因缘之后，又请问世尊观音菩萨游历娑婆世界方便说法的事。佛于是简略宣说了观音菩萨的三十二应身，来阐明其大概。
三十二应身者，于十法界之四圣法界中，略举佛，辟支佛（即缘觉），声闻等三法界身（菩萨乃其本位，故不说）。
三十二应身，在十法界的四圣法界中，简略举出佛、辟支佛（即缘觉）、声闻等三种法界身（菩萨是其本位，因此没有列举）。
于六凡法界中，天则略举梵王，帝释，自在天，大自在天，天大将军，毗沙门等六身而已。
在六凡法界中，天道则简略列举出梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毗沙门等六种身而已。
人则小王，长者，居士，宰官，婆罗门，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。长者，居士，宰官，婆罗门妇女，童男，童女，十五身而已。
人道则列举出小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、长者、居士、宰官、婆罗门妇女、童男、童女，十五种身而已。
于八部中，天已前列，此则不计，则有龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，又有执金刚神。此八种身，修罗一种，系修罗法界，余则或属于天，或属于畜，或属于鬼。六凡法界，唯少地狱一法界耳，但是语略，非菩萨不于此处现身救苦也。
天龙八部当中，天道已经在前面列举，此处不再说，则有龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，又有执金刚神。这八种身，阿修罗这一种，是修罗法界，其余的或者属于天道，或者属于畜生道，或者属于饿鬼道。六凡法界中，唯独少了地狱这一法界而已，这只是语言省略，并不是说菩萨不在地狱中现身救苦。
须知三十二应，不过略举大概，以例其余，若详说者，数岂有尽。菩萨兴无缘慈，运同体悲，随机应现，神变无方，能以意会，则妙义全彰。
必须知道三十二应身，不过是简略举出一个大概，其余的以此类推。如果要详细阐说，数目哪会有穷尽？菩萨兴无缘大慈，运同体大悲，随众生根机而应现，神通变化没有定相，能够意会的话，那么深妙义旨就会全部彰显。
若拘拘然执迹而论，则失菩萨不动真际，现诸威仪，了无计虑，无适不当，如一月普印千江，千江悉现全月，一春普育万卉，万卉各具春光之妙矣。
如果拘泥于形迹来讨论，那就失去菩萨不动真如实际而示现种种威仪，毫无计算思虑而无不适合恰当，如同一月普映于千条江河，千江全都现出全月，好比一春普育出万种卉木，万卉各各具显春光的化育之妙了。
然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现。怡山所谓疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱，足征菩萨慈悲之心矣。
然而菩萨所化现的，还不只是有情身。像山河城池、楼台屋宇、桥梁道路、树林禾稼，随顺众生的机缘，也都示现。怡山然禅师《发愿文》中所说的“疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱”，足以征示菩萨的慈悲之心了。
广州番禺高塘珠冈寺，宗禅大师，念菩萨恩德，广大周挚，因修一阁，以奉圣像。中供观音本像，两旁供三十二应像。而本愿居士等三十二人，各随己力，出资以助，其功德不可思议。
广州番禺高塘珠冈寺的宗禅大师，感念菩萨的恩德广大真诚深厚，因此修建了一间阁楼，来供奉菩萨圣像。中间供奉观世音菩萨本像，两旁供奉三十二应身像。而本愿居士等三十二人，各各根据自己的能力，出资相助，其功德不可思议。
窃念过去劫中，一女人修佛塔，三十二人相助令成，后同生三十三天，倡首者为帝释，辅助者作四方八天之天王。
我想到在过去劫中，一位女人修建佛塔，有三十二个人帮助，令塔得以建成。后来他们共同生到三十三天，带头提倡建塔的人成为帝释，辅助的三十二人，作了四方八天的天王。
宗禅大师，本愿居士等，不求人天福报，但愿倡者，助者，及现在未来之瞻礼供养者，同得现生慧朗福崇，优入圣贤之域，临终情空业尽，直登极乐之邦，见佛闻法，证无生忍，回入娑婆，度脱众生而已。
宗禅大师、本愿居士等人，不求人天福报，只愿提倡的人、辅助的人，以及现在未来瞻礼供养的人，共同能在现生中智慧明朗、福寿增长，优入圣贤领域，临终时凡情空亡、业障消灭，直登极乐莲邦，见佛闻法，证无生忍，回入娑婆，度脱众生而后已。
又祈雨顺风调，民康物阜，兵戈息而天下太平，礼让兴而风俗淳美。爰为发其隐义云。
又祈望风调雨顺、人民安康、物产丰盛，兵戈永息而天下太平，礼让兴起而风俗淳美，特此阐发其中的隐含之义，如上。