宴晦清斋竭力参，参透父母未生前。四大五蕴俱脱落，六根七情咸消蠲。烦惑净尽波澄海，真常显露日丽天。识心达本能如此，不负当人字养元。
隐迹居处于静室竭力地参究，参透父母未生前的本来面目。四大五蕴全体脱落，六根七情全体消陨。烦惑全部净除，妄波平伏而为澄净大海。真常自性显露如同太阳丽悬天空。认识自心，到达本源，能够如此，才能不辜负人这个名号，称作养元。
增广文钞 · 下册 · 卷四 · 杂著
题明心见性之斋
注 释
[1]【宴晦清斋】1.“宴”，安也。“晦”，韬晦。“清斋”，清净之斋室。谓，我即宴安自处，晦迹韬光于清净之斋室。“宴晦清斋”出自《楞严经》：“我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏。如来印得我香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。” 2.宴晦清斋的另一种解释如下（仅供参考）： 问：请问师父《楞严经决疑》第279页经文“宴晦清斋”是什么意思? 答：这须和上句的经文连看，“我时辞佛，宴晦清斋”，这是香严童子闻法之后，向佛告辞时感受到的情境——“宴晦清斋”。所谓“宴晦”：“宴”是法筵，是一种聚会；“晦”是说法筵完了之后。所谓“清斋”：“清”是清净；“斋”以个人来说就是止持、作持。在山西五台山于自己身口意的清净就是清斋。法会完了之后，我向佛陀告辞，于止持（诸恶莫作）、作持（众善奉行）中，致力于自己身口意的清净。