三德圆融之体，因戒以彰。四大幻成之身，依食而住。趣证菩提，须全戒度。精修道品，必赖食轮。
三德圆融的心体，因持戒而得以彰显。四大幻成的色身，依饮食而得以安住。要证得菩提，就必须圆满六度中的持戒波罗蜜；精修道品，必定要依赖每天的饮食。
汝等既发无上道心，欲得三聚净戒。竭尽心力，投诚礼忏。堂外诸师，及诸护法，唯恐汝等身心疲劳，道业难以成办。于午食前，特设小食，以点汝心，令得安隐。
你们既然发起无上道心，想要受得三聚净戒。于是竭尽心力，在戒堂投诚礼拜忏悔。堂外的诸位师父，以及诸位护法居士，担心你们身心疲劳，道业难以成就。于是在午斋之前，特地施设了小食，来点你们的空腹，让你们得到安隐。
当知此食，体即禅悦。无生无灭，即色即空。同净名之香饭，惑消方消。乃华严之金刚，劫坏不坏。
应当知道这些食品，当体就是禅悦法喜。无生无灭，即色即空。等同于《佛说维摩诘经》中的香饭，烦惑消除之后，饭食才会消灭；乃是《华严经》中的金刚，时劫坏，金刚不坏。
汝等若能了知三轮体空，六尘即觉。则一念不生，十界消殒。食法心境，一一平等。如空合空，似水投水。消与不坏，打成一段。方可称为持净戒人，是则名曰能报恩者。
你们如果能够了知，能施、所施、施物三者当体即空，六尘即是妙真觉性。那么就一念不生，十法界消殒。饮食、戒法、内心、外境，一一平等。如同空与空相合，好似水投入到水中。（烦惑）消除与（菩提）不坏，打成一段（不二）。才可以称为守持净戒之人，这才名为能报佛恩的人。
否则粒米如山，何能消受。则将来之披毛戴角还，大有日在。汝等务各勉旃。
否则，施主一粒米，大如须弥山，如何能消受得起？那么将来（堕为畜生）披毛戴角来偿还，有的是时间。你们务必要各自勉励。