维年月日，方外友了余，谨以香茗蔬肴之仪，致祭于寅怀盛公之灵曰，维公之生兮不生，缘会而生。维公之灭兮不灭，缘尽而灭。
某年某月某日，方外道友了余，谨此借着香茶、素菜的仪式，祭祀盛寅怀先生的在天之灵：先生您的生，实则并不曾有生，乃是因缘际会而生；先生您的灭，实则并不曾有灭，乃是缘份终尽而灭。
若彻悟夫自心兮，生灭不殊虚空楔。纵未明乎本有兮，去来何异水中月。
如果彻底悟明了自心，那么所谓生灭，无异于虚空楔；纵然没有明了本有的心性，所谓去来，又何异于水中月。
幸夙因之深厚兮，禀性真诚。叹佛缘之稍疏兮，惜未闻净土横超之秘诀。论现因之明廉而公正兮，来报必在诸天宫殿，王公阀阅。虽暂享人天之幻福兮，难免花残而月缺。
幸好您夙世之中善因深厚，禀性真诚。可叹的是佛缘稍远了一些，没有听闻到横超三界的秘诀（净土法门）。根据您现世当中明廉公正的因行，来生的果报必定在诸天宫殿，或是王公贵族。虽然可以暂时享受虚幻的人天福报，终究难免花残月缺的一天。
祈以世福回向极乐净域兮，必蒙弥陀慈父垂金色臂以迎接。从兹永辞五浊恶世兮，常享五清。庶可不负与余久交兮，亦堪慰余末后告公之诚实说。尚飨。
祈望您用世间所修的福业，回向求生极乐净土。必定蒙受阿弥陀佛慈父，垂以金色手臂前来迎接。从此永别五浊恶世，常享五清。想必就不辜负我们相交一场，也足以慰藉我最后告公的这一番诚实话语。敬请享用！
注 释
[1]【方外】世俗礼法之外。世外。指仙境或僧道的生活环境。
[2]【楔】楔子。一端平厚一端扁锐的竹、木片，多用以插入榫缝或空隙中，起固定或堵塞作用。除遣法：“依以楔出楔道理，犹如有人、以其细楔，除遣粗楔；或以身安，遣身粗重。”
[3]【阀阅】袓先有功业的世家、巨室。
[4]【五浊五清】五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五清：清净海会、无量光、常寂光、莲华化生、无量寿。
一、转劫浊为清净海会。西方极乐世界没有生态问题，没有环境问题，都是种种清净的法所融合在一起的。七重行树，七重罗网，虚空都是宝网遍布，清风来时自然发出微妙之音。极乐世界诸上善人汇聚一处，一切资生用具、一切日常生活、一切价值观念都是至极清净。
二、转见浊为无量光。我们为什么会有知见上的错误?是因为没有智慧。往生到西方极乐世界就能获得无量光。光明就是智慧，而且不是一般的世智聪辩，它是大般若智慧。因地上的般若智慧就是果地上的一切种智——转见浊为无量光。
三、转烦恼浊为常寂光。在我们的种种见思惑、尘沙惑里面具有涅槃的三德。常是法性德，寂是解脱德，光是般若德。往生到极乐世界后就能转烦恼浊为常寂光。
四、转众生浊为莲华化生。在西方极乐世界是九品莲华为父母，莲华化生，摆脱了十月胎狱的苦难。
五、转命浊为无量寿。我们只要念佛到了西方极乐世界，就能获得如同阿弥陀佛那样的无量无边阿僧祇劫的寿命。（摘自大安法师：用佛号来转五浊为五清）
[5]【尚飨】亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。