一念真如性，光明遍大千。悟迷虽有异，本体总天然。
一念真如妙心性，光明遍满大千界。虽有迷悟之差别，心性本体总常恒。
恭维诰封某某张老大人，生前积善修德，居仁由义。故致身后余庆长发，奕叶相承，德范恒新，簪缨永继。作股肱于元首，为国家之爪牙。兹者法会宏开，用申超荐。急须了知在生积德，即今受荐之心。
诰封张老大人，生前积德行善，居心仁慈，行事符合道义。所以致使去世之后，吉庆恒常降临家门，子孙世代相互传承，道德风范常新不败，高官显贵连绵不绝。（子孙当中，）有的成为了政界的重臣，有的成为了国家的将帅。特此大开无遮法会，来超度追荐张老大人的神识。必须急切明白的是，活着时积德行善（所凭借的），就是现在受到超荐的心性。
性本如如，不迁不变，常寂常照，离念离名。圆满无量功德，具足无边妙用。凡不能令其减损，圣不能令其增益。非色非空，历十界而无异，不生不灭，尽三际而常然。
心性本体，如如不动，不迁不变，常寂常照，离念离名。圆满具足无量无边的功德妙用。凡夫不能令它减损，圣人不能令它增加。非色非空，历经十法界而没有差异；不生不灭，穷尽过去、现在、未来三际而恒常依然。
所谓灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄念，即如如佛。
正所谓：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄念，即如如佛。”
若能如是会得，自然亲见天真佛性，直趣无上菩提。如或未能，须仗阿弥陀佛大悲愿力，往生西方极乐世界。果若圆发三心，直下即登九品，华开见佛，证无生忍。
如果能够领会到这些，自然会见到本有的天真佛性，直下趣入无上菩提。如果不能，则必须依仗阿弥陀佛的大悲愿力，往生西方极乐世界。如果能够圆满发三种心（至诚心、深心、回向发愿心），直下即登九品莲台，花开见佛，证得无生法忍。
方知前来升沉六道，积善修德，乃至即今亲临法会，闻法受荐，一念心性，从本以来，原自清净无有染污，原自具足河沙功德。
方才知道，从过去升沉六道、积善修德，到现在亲临法会、听闻佛法、蒙受超荐，这一念心性，从最初以来，原本就清净没有染污，原本就具足恒沙功德。
咦，一条荡荡西方路，直下归家莫问程。自是不归归便得，故乡风月有谁争。
咦！浩浩荡荡，西方之路，直下归家，莫问前程。只怕不归，归便能得，故乡风月，有谁相争。