娑婆原是苦封疆，生死轮回实可伤，拔断爱根归西去，历劫热恼顿清凉。
娑婆此世界，原本是苦地，轮回生死中，着实令人伤。拔断爱欲根，西归极乐国，历劫烦恼热，顿时变清凉。
恭维无遮胜会当斋正荐琴涛邵先生，宿植德本，素著景行。读书明理，垂典型于市廛，学道爱人，助政治于官府。通商裕国，人咸佩两袖之清风。济难扶危，心独揭一轮之明月。兼以笃信佛法，崇重三宝，虽未专修定慧，实能上合慈悲。
无遮胜会当斋正荐的邵琴涛先生，宿世培植善根，向来行持高尚。读圣贤书而明白事理，成为地方上的典范；修学圣道而仁爱大众，辅助官府的治理。经商富国，人人钦佩他两袖清风；救济危难，心中只高悬一轮明月。同时又深信佛法，敬重三宝。虽然没有专门修习戒定慧，而实际上（他的行持）能够契合如来的慈悲本怀。
寿临知命，便抛幻躯，事堪痛心，故援金臂。兹者孝男某某，并诸眷属，欲崇追荐之仪，大启无遮之会。
先生将满五十岁时，就抛弃了这虚幻的身躯。英年早逝，令人痛心，所以求阿弥陀佛垂金色手臂（，接引他往生）。兹有孝男某某，以及诸位眷属，想要举行追思超荐的仪式，所以在本寺大启无遮胜会。
须知心佛众生，三无差别，由迷悟之不同，致升沉以硕异。当念昔标清风明月之懿范，原承法身般若之威神。
必须知道，心、佛、众生，三者并无差别。只由于迷惑、觉悟的不同，而导致了上升、下沉的巨大差别。应当想到，过去所树立的清风明月般的美好风范，原本就是承着法身般若的威神之力。
了此则自能息认影之狂心，起反照之正智。方知头本不失，佛自圆成。不离此念，入圣超凡。
明了这个道理，自然能够息灭认影为真的狂心，生起回光返照的正智。方才知道，项上之头原本不曾失去，无上佛道自然圆满成就。不离当下这一念，超越凡伦而入于圣流。
永辞虚妄之幻苦，恒享真常之法乐。然理可顿悟，事难即圆。宜发信愿之深心，求生净土，定蒙光寿之慈父，导归莲邦。
永远告别虚妄幻苦，恒常享受真常法乐。然而道理可以顿悟，事修却难以立即圆满。应该发起真信切愿的深心，求生西方极乐世界，一定能够承蒙光寿无量的弥陀慈父，导引回归极乐莲邦。
从兹神超清泰，业谢尘劳，莲开上品之华，佛授一生之记。然后乘本愿轮，回入娑婆，逆顺隐显，度脱众生。
从此，神识超升到极乐净土，惑业凋谢于尘劳，莲开上品之花，授记一生成佛。然后乘着本愿宝轮，回入娑婆世界，或逆或顺，或隐或显，度脱众生。
普令法界有情，共证常住佛性。俾此明理爱人之心，清风明月之操，竖穷三际，横遍十方。
普令法界有情，共同证得常住不灭的佛性。使得这明理爱人的仁心、清风明月的节操，竖穷三际，横遍十方。
庶可谓不孤佛化，不负己灵，超群拔萃，真大丈夫者矣。咦，冰水岂有两种湿，生佛原同一觉心。但能返观观自性，即获本具无价珍。
想必就可以称得上是，不负佛陀化导、不负自己性灵、出类拔萃的大丈夫了。啊！坚冰与流水，湿性岂有别，众生与诸佛，原同一觉心。只要能回光，返观于自性，本具无价宝，即刻便获得。