三界原来无别法，唯是一心之所作，识得诸法皆由心，何难超凡而证觉。
三界原来并无他法，唯是一心所作而已，若知诸法皆由心造，超凡证觉又有何难。
恭维当斋正荐某某居士，宿具灵根，笃信佛法，聪慧明达，温良恭俭。孝顺出于天性，仁慈及于庶物。推因计果，以心验福。当享上寿膺高爵，以大展经纶。
当斋正荐的某某居士，宿具慧根，深信佛法，聪慧明达，温和良善，恭敬节俭。孝顺出于天性，仁慈达于万物。推究因行而预计果报，通过内心的善恶来勘验所得的福祸，那么居士应当享有上等长寿，获得高官爵位，来大展治国的抱负和才能。
何甫弱冠便夭折，而即捐身世。想必爱亲情切，欲得同生净土，故现无常，激发令亲出世之心，以成世间莫大之孝。所谓即不孝以为大孝，由无常而证真常。冀报亲恩，兼警同伦，现身说法，善巧无喻。
为何刚刚二十岁就夭折离世了呢？想必是爱父母的心十分迫切，希望父母都能往生净土，所以示现出生死无常，来激发父母出离世间的心念，从而成就世间最大的孝道。正所谓，即不孝而成就大孝，由无常而证得真常。期望报答父母之恩，且又警策同伦，所以现身说法，善巧得无与伦比了。
无如令亲爱子之心，更加真切。恐汝净业未熟，未能往生，故来圆通道场，建无碍会，普济孤魂。以此功德，俾汝未生则即得往生，已生则高增品位。
怎奈你的父母疼爱儿子的心，更加真切。担心你净业还没成熟，没能往生西方。所以来到观世音菩萨的圆通道场，启建无碍施食法会，普遍济度孤魂。以此功德，使你还没往生就立即往生，已经往生则高增品位。
兹者欲汝解第一义，登上品莲，见弥陀于自心，证无生于当念。特设香斋，兼示法要。
现在，想让你解悟第一义谛，高登上品莲台，亲见弥陀于自心，证无生忍于当念。于是特地施设了香斋，同时开示佛法大要。
须知父母未生以前，原无男女之相，四大分散之后，唯有灵知之心。由幻业以相缠，故不能直下了脱，倘凡情以顿息，又何难彻底承当。
必须知道，（每个人在）父母未生以前，本没有男女之相；四大分散之后，就只有灵知之心。由于幻妄业力牵缠，所以不能当下了脱；倘若顿时止息凡情，彻底承当又有何难。
相因业以幻生，业由心而妄起。心若不生，业便消灭，业尽情空，返本还元。譬如云散长空，天日顿现乎本体。水归大海，江河莫比夫洪深。遍十方而无欠无余，尽三际而不生不灭。
相因为业而虚幻地产生，业由于心而幻妄地生起。心若不生，业便消灭，业尽情空，返本还元。譬如长空之中浓云散开，青天白日立即显现；江河之水回归大海，深广之量超越江河。周遍十方而无缺无余，穷尽三际而不生不灭。
此理悟之虽易，证之实难。须发信愿之心，求生西方，定仗弥陀之力，速离五浊。从兹承侍如来，参随海众。闻法受记，开佛知见。断惑证真，得本圆通。
这个道理，觉悟起来虽然容易，实证起来实在很难。必须发起信愿之心，求生西方净土，定能依仗弥陀愿力，速出五浊恶世。从此承侍弥陀如来，随从清净海众，听闻佛法，蒙佛受记，开佛知见，断惑证真，证得本有的圆通法性。
然后仗佛慈力，乘本愿轮，遍法界以普现色身，俾迷流以同登觉岸。咦，近水楼台先得月，向阳花木早逢春，自从遍吉导归后，海众悉皆废南询。
然后仗着佛的大慈悲力，乘坐本愿宝轮，周遍法界而普现色身，使得迷途的众生，共同登上觉悟的彼岸。啊！近水楼台先得月，向阳花木早逢春，自从普贤导归后，华藏海众皆西询。