增广文钞 · 下册 · 卷四 · 杂著

请净权法师讲法华经启(代法雨监院作)

伏以如来知见,蕴于众生心中。不因佛说,谁能自悟。释尊一代所说诸经,唯有法华畅谭此义。

如来知见,原本蕴藏在众生心中。如果不是通过佛陀的宣说,有谁能自己觉悟呢?释迦世尊一代时教所宣说的种种经典,只有《妙法莲华经》畅谈了这一意旨。

举手低头,皆成佛道。治世语言,悉顺正法。示衣里之明珠,出火宅之险难。

一举手,一低头,皆成佛道。治世语言,全都顺于正法。指示衣里所藏的明珠,出离三界火宅的险难。

孤露乞儿,作长者之真子。无明厚地,得法性之甘泉。即众生心,示如来藏。若不讲演,谁得而知。

自幼失去父母的乞儿,作了大富长者的真子;无明所积聚的厚地中,得到了法性的甘泉。即众生心,示如来藏。如果不通过佛的讲演,有谁能知道这些呢。

恭维净公大法师,宿受佛嘱,作如来使。常宏大教,普利群伦。以大智慧,发大辩才。直教顽石点头,天华坠地。晚久仰德风,未获一晤。缘悭障厚,愧何如之。

净权大法师,宿世之中,受佛嘱咐,而作如来使者;常时宏扬,如来大教,普遍利益众生。以大智慧,发大辩才,直教顽石点头,天华坠地。晚学久仰法师德风,至今没能见面。法缘欠缺,业障深厚,实在是惭愧无比。

兹者敝寺主人,拟于来年夏月,讲演法华。固知座下悲运同体,慈起无缘。故敢冒昧恳求,唯祈默然允许。

这边法雨寺的主人,准备在明年夏月,讲演《法华经》。固然知道法师您悲运同体,慈起无缘。所以大胆冒昧恳求,祈望您能默然允许。

将见昔日灵山一会,各各同瞻。此际观音普门,人人得入矣。伏祈慈悲,则法门幸甚,众生幸甚。临启,无任恳祷冀望之至。

将会见到灵山一会的盛景,人人都能瞻仰;当今观音普门,人人都能进入了。叩请您慈悲应允,则法门有幸,众生有幸啊!临启,恳切祈求盼望至极。

注 释

[1]【静权】(1881-1960)现代僧人。名良安,法名宽显,俗姓王,浙江仙居人。1905年依黄岩多福寺从镜和尚出家,1907受具足戒于天台山国清寺授能和尚座下。后至宁波随谛闲法师学天台教观,深有得益。其后即以讲经说法为己任,蜚声江浙。德高望重,立志不做方丈,但竭尽全力维护名山。30年代曾协助可兴和尚对国清寺进行了一系列的重建、扩建工程。迎塔楼、妙法堂、静观堂、修竹轩、三贤殿、安养堂和香光茅蓬等,皆为其时所建,并办天台佛学研究社于寺内,以培养天台宗弘法僧才。斌宗、悟道、静慧皆为其高徒。师一生“教弘天台、行归净土”常劝人念佛。对佛学造诣很深,但不肯作文,后世所传《大势至菩萨念佛圆通章讲义》、《地藏经略解》等,皆其弟子据师所讲记录整理而成。1960年12月20日在大众念佛声中,正念分明含笑而寂。

[2]【恭维】对上的谦词。一般用于行文之始。

[3]【顽石点头】东晋僧竺道生之故事。相传道生尝于虎丘山聚石为徒,讲涅槃经,阐述“阐提成佛”之说,时群石皆为点头。故后世有“生公说法,顽石点头”之语,今人每用以比喻感化力之深者。

[4]【天华坠地】经典中多有讲经时,天华坠地的瑞象。但找不到比较对应的典故。

[5]【同体大悲】又作同体慈悲。指观一切众生与己身同体,而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。亦即初地以上之菩萨,摄众生于自体,以众生之苦为己苦,生起哀伤之心。

[6]【无缘大慈】佛具大慈心,虽与众生无缘,但是也发大慈心而救渡之。

[7]【恳祷】恳切祈求。