众生心性，与佛同俦，由善恶业，报分人畜。人有智识，畜无技术，恃强陵弱，遂杀而食。
众生心性，与佛同等。只因为善恶业力不同，报身才有了人畜之分。人有智力和知识，而动物没有人的技能和本领，于是人类凭着自己的强大，来欺凌弱小的动物，将它们杀死吃掉。
成家之子，不借重债，况杀彼身，但图口快。怨恨固结，历劫互偿，试一思及，中心痛伤。
世间已经成家的男子，就不会去借很重的债务。何况是只为一时口快而杀害它们身体，（造这样的命债呢）。怨恨固结在被杀动物的神识之中，历经多劫互相报偿。试着去想一想，心中悲痛哀伤。
爰集同人，共立此会，凡百应酬，概用素菜。特立规约，并述缘起，普愿见闻，各笃胞与。
于是大家聚在一起，共同设立这个常斋会。凡是一切应酬往来，统统都用素菜。特此订立规约，并且叙述缘起，普愿见到听到的人，各各笃行民胞物与的仁慈。
原夫水陆空行一切众生，无一不知疼痛苦乐，无一不知贪生怕死。而且无一不是吾人无量劫来之父母，兄弟，姊妹，妻子，朋友，亲戚。又复无一不能于未来世深种善根，修持净业，断惑证真，圆成佛道。
水陆空行一切众生，没有一个不知道疼痛苦乐，没有一个不知道贪生怕死。而且没有一个，不是我们无量劫来的父母、兄弟、姊妹、妻子、朋友、亲戚。没有一个不能在来世深种善根，修持净业，断惑证真，圆成佛道。
但以宿世恶业，堕于异类。固宜深生怜悯以护持之，令彼各得其所。何可以强陵弱，或以智取，或以钱取，俾彼一切，悉充口腹。
只是因为宿世的恶业，现在堕落为畜生。我们自然应该心生怜悯而加以保护，让它们都各得其所。怎么能恃强凌弱，借着智谋或钱财，让种种动物都成为自己口中腹中的食物呢？
彼等力虽不敌，心固衔结。故致生生世世，展转互杀。为一时之口腹，杀身命于多劫。较比自杀，酷烈万倍。何苦为此招殃祸事，一何愚迷至于此极。
它们虽然力量敌不过我们，心里自然会含恨结仇。所以致使生生世世之中，辗转互相杀害。为了一时的口腹之欲，而让自己在多生多劫中被杀身害命。（这样的惨痛），比自杀还要酷烈万倍。何苦为了口腹之欲而招来灾事祸事呢，怎么会愚昧迷惑到这种地步呢？
在昔鲁国有二勇士，彼此互闻而未相见。一旦相遇，沽酒共饮。一曰，无肉不能成欢，当去买肉。一曰，尔我肉也，何须更求。其人以为所见甚高，遂袒衣相割，彼此互食。
鲁国曾经有两位勇士，彼此听说过对方，但是没有见过面。有一天二人相遇了，买酒来共饮。一个说：“没有肉就不畅快，应当去买肉”。另一个说：“你我全身都是肉，何必再去买呢。”他们都觉得这个见解很高明，于是两人就袒露上身，互相割肉，彼此互吃。
又复割彼之肉，转以奉彼。意气扬扬，以为吾人之交，情意真挚。相割相食，遂至于死。凡见闻者，皆叹其愚。
且又割下对方的肉，转而奉送给对方吃。两个人意气扬扬，认为他们之间的交往，情意真挚。就这样相互割，相互吃，最终死去。凡是见到听到的人，都感叹他们的愚痴。
世人因食肉故，造诸杀业。遂至累劫，展转互杀。较彼勇士，更为酷烈。由无慧目，不知后报。反为得意，用自矜夸。斥素食者，以为迷信，及以薄福。世俗相袭，恬不知非。
世间人因为吃肉，造下了种种杀业。于是导致累生累劫，辗转互杀。比那两位勇士，更加残酷和惨烈。只因为没有慧眼，不知道后来的果报。反而得意洋洋，用吃肉来矜夸炫耀，而且责备吃素的人迷信、没有福气。（这种风气在）世俗之间相互沿袭，恬然不知道这是错的。
以故如来于梵网，楞严，楞伽等诸大乘经，极陈杀生食肉之祸，可谓拔本塞源之真慈大悲也。
所以如来在《梵网经》、《楞严经》、《楞伽经》等诸多大乘经中，极力陈述杀生吃肉的祸殃，可以说是拔除根本、堵塞源头的真慈大悲啊！
近世杀劫之惨，千古未闻。况复水火，疾疫，风吹，地震，旱潦等灾，不时见告。总因杀业以为缘起，致令世道人心愈趋愈下。由是天灾人祸，相继而兴。如立镜前，不能逃影。
近世杀劫的惨烈，千古以来，未曾听闻。何况又有水灾、火灾、瘟疫、风灾、地震、旱涝等灾祸，不时地发生。总归是由杀业而引起，致使世道人心，越来越下劣。因此，天灾人祸，相继发生。如同身体站在镜前，影像就不能逃离。
同人忧之，欲令世人，同持杀戒，各秉蔬食。无论祝寿，祈福，冠婚，丧祭，宴宾，会友等事，俱用素筵。
诸位同志对此感到忧虑，想让世间人共同受持杀戒，各各秉守素食。无论祝寿、祈福、冠婚、丧祭、宴宾、会友等事，全都采用素筵。
一以全吾恻隐之心。一以冀吾所尊奉之神祇，并吾之祖宗，父母，朋友，亲戚，止息杀业，增长善根，非止独为水陆空行一切物类计也。
一来保全我们的恻隐之心，一来希望我们所尊奉的神祇，以及我们的祖宗、父母、朋友、亲戚，都能止息杀业，增长善根。并不只是为水陆空行的一切动物考虑啊。
又期彼此效法，达之乡国，及与天下。将见俗美风淳，民康物阜。共乐大同之化，永息争竞之风，则鸟兽鱼鳖咸若。
又期望世人彼此效法，（让这样的风气）到达各个乡镇和国家，乃至遍布天下。将会见到风俗淳美，人民安康，物产丰盛。共同享受大同的教化，永远止息竞争的俗风。那么鸟兽鱼鳖（一切动物），就都能各得其所了。
庶人与天地并立为三，称为三才。与乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也之义，不至徒有空言，毫无实义矣。
想必“人与天地并称三才”，“乾为大父，坤为大母”，“人民是我的同胞，物类是我同伴”的意旨，就不至于只是空话，毫无实义了啊。