圣人诚明之道，如来真常之法，匹夫匹妇，皆堪与知与能，以人同此心，心同此理，凡圣虽异，心体无殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。
儒教圣人的诚明之道，释迦如来的真常之法，平民百姓，都能够知晓并且实行。因为人人同具此心，心心同具此理。凡夫圣人，地位虽然不同，心性本体却没有差别。所以才说：“圣人失去正念，就成为狂愚的人；狂愚的人守持正念，就能成为圣人。”人人都可以成尧舜，人人都可以作佛。
一切众生，皆有佛性，由迷背故，枉受生死轮回之苦。而佛视六道众生，悉同一子，况生信发愿，虔持佛号，具行世善，兼持经咒，志诚回向，以祈往生，有不感应道交，蒙佛接引，离此娑婆，生彼极乐者乎。
一切众生，都有佛性，由于迷惑背离的缘故，冤枉地承受生死轮回的痛苦。而佛陀看待六道众生，都如同一子。更何况生起信心，发起切愿，虔诚持佛名号，具足修行世善，同时受持经咒，志诚回向来祈求往生。有不感应道交，蒙佛接引，离此娑婆，往生极乐的情况吗。
崔母孙夫人者，注川处士之德配，祥鸠，祥鹍，祥鸿之生母也。其性情沉默淳厚，其行事勤俭宽和，其孝亲相夫，持家教子，济贫恤困，戒杀护生，皆足为闺壸仪型，女流师范，非宿有善根，岂能如是耶。
崔母孙夫人，是崔注川处士的妻子，崔祥鸠、崔祥鹍、崔祥鸿的生母。夫人性情沉默淳厚，行事勤俭宽和，无论孝敬双亲，辅助丈夫，操持家务，教育子女，救济贫穷，体恤困苦，戒杀护生等，都足以成为闺门的楷模，女流的师表，如果不是宿世植有善根，哪能如此呢。
而且笃信佛法，虔受归戒，年逾七十，精修净业，其子祥鸿，多方辅助，故得豫知时至，正念往生，可谓女中丈夫，火里莲华，不辜佛化，不负己灵者矣。
而且夫人笃实信奉佛法，虔诚受持三归五戒，年过七十，开始精进修习净业。儿子崔祥鸿多方辅助她修行，所以她得以预知时至，正念往生。可以说是女中丈夫，火里莲花，不负佛陀教化，不负自己性灵的人了。
彼世之须眉丈夫，多才多艺，自命非凡者，及乎临终，则业识茫茫，无本可据，依旧轮回于三途六道之中，岂不大可哀哉。
世间那些多才多艺、自命非凡的男子大丈夫，临命终时，则是业识茫茫，没有根本可以依据，依旧轮回在三途六道之中，岂不是太悲哀了吗。
或曰，每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了，仍复受生。何崔母以五六年工夫，竟得往生，了生死耶，有何证据，而知其决定往生耶。
有人会说：每每见到典籍中记载，一生修持，定慧功力深厚，宗门教下通达，解悟行持相应的人，很多都不能了脱生死，仍然转世受生。为何崔母凭着五六年的修行工夫，竟然能够往生，了脱生死呢。有什么证据，证明她决定往生西方了呢？
答曰，子未知了生死有自力佛力之所以也。一切法门，皆仗自力，净土法门，全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危，奚啻天渊悬殊也。
回答说：你不知道了脱生死，有自力、佛力的所以然。一切（通途）法门，都是依仗自力。净土（特别）法门，全仗佛力。依仗自力，除非见惑、思惑彻底断除，否则无法出离生死。依仗佛力，如果信愿真切，就可以带业往生。譬如渡海，一个是凭着自己在海中浮游，一个是通过乘船。虽然都能到岸，而其中的难易、安危，何止是天差地别啊。
观无量寿佛经，示三种净业正因，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生，况崔母之将及全备者乎。
《观无量寿佛经》中，开示了三种净业正因：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”这十一件事，具备其中的一两件，加上信愿念佛，都能往生。更何况崔母的行持，几乎全都具备了啊。
又五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识教令念佛，或至十声，或止数声，直下命终，亦得仗佛慈力，往生下下品中，况崔母五六年来，日夕系念者乎。
又者，造作五逆十恶重罪的众生，临终时地狱境相已经现前，这时有善知识教他念佛，或者念十声，或者只念几声，随后就命终。也能仰仗佛的大慈悲力，往生到下下品中。何况崔母五六年来，日夜都在系念呢？
言证据者，临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝，即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之说，其往生又何疑焉。
要说证据，临终时不起贪爱留恋，绵绵密密，默念佛号，竖起手掌表示恭敬，端坐离世。光这几点，便是往生之相了。何况离世之后，全身都已冷透，头顶仍然温热。到入殓时，面貌如同活人。根据经论中“顶圣眼天生”的说法，她往生净土又有什么疑义呢。
或曰，此境师未亲见，安知非其子之饰词乎。
有人又会说：这些境相，师父您并没有亲眼见到，怎么知道不是她儿子的修饰言辞呢？
答曰，饰词世固有之，乃不知因果者之所为。祥鸿欲令同人同生信心，同修净业，同生西方，冀其母高升莲品。断不敢犯大妄语，俾其母与己，同获未得谓得，未证谓证，以凡滥圣之至极重罪也。
回答说：“修饰言词，世间自然是有的，这是不知因果事理的人做的事。崔祥鸿想让大家共同生起信心，共同修持净业，共同生西方，以期母亲莲品升高。绝对不敢犯大妄语，从而让母亲和自己，一同蒙受“未得谓得，未证谓证，以凡滥圣”的至极重罪啊！