佛法广大如法界，究竟如虚空。理本自心，虽博地凡夫毫无所歉，道出常情，非十方诸佛莫能尽知。刻论契理契机之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一，利自利他之道，唯不住相布施福德，可等十虚。
佛法广大如法界，究竟如虚空。理性本于自心，即使是博地凡夫，也丝毫没有欠缺；法道出乎于常情，若非是十方诸佛，就不能完全了知。严格说来，契理契机的法门，唯有信愿念佛求生西方，最为第一；利己利人的要道，唯有不住相布施的福德，可与十方虚空等同。
了义居士，既闻净土法门，功勋殊胜，虽博地凡夫，具足惑业，但能生信发愿，持佛名号，如子忆母，心心相续，决定仗佛慈力，往生西方，了生脱死，超凡入圣。由兹发大菩提心，修最殊胜行。
了义居士，听闻了净土法门的殊胜功德，即使是博地凡夫，具足烦恼惑业，只要能生信发愿，持佛名号，如同游子忆念慈母，心心相续，决定能够仗着佛的大慈悲力，往生西方，了生脱死，超凡入圣。因此居士发起大菩提心，修习最殊胜之行。
又欲法界有情，等蒙利益，于是殚精竭力，提倡赞扬。然人同此心，心同此理，既经发挥其奥，谁不愿得其益，由是善信预会，多至数百，悉具信愿，笃修净业。
又想让遍法界众生，共同蒙受利益。于是他殚精竭力，提倡赞扬净土法门。而人人同具此心，心心同具此理，既然发挥出了法门的奥妙，有谁不愿意得到其中的利益呢。由此参加念佛会的善男信女，多达几百人。全都具足信愿，笃实真修净业。
居士喜不自胜，即将自己素所住之舍宅，和盘托出，永作居士念佛林。其意唯欲自他同修净业，同于现生，往生西方，及一切远近善信，见者闻者，同皆发起，以致遍周寰宇，永久勿替也。
居士喜不自胜，就将自己平时所住的宅舍，全部施奉出来，永远作为居士念佛林。他只想着自己和他人共同修习净业，共同在现生中往生西方，以及一切远近善信，见者闻者，共同发起修持，以致于周遍世界，永不改变啊。
与求世间名誉及人天福报者，固已天渊悬殊焉。同社诸人，感此盛情。窃恐不立证据，后或湮没，致居士一番利人之心，或成断灭，因为报县立案，勒碑林中，非徒扬居士之盛德，实欲发见闻之热心。
这和那些追求世间名誉及人天福报的人，自然已经天差地别了。社中的诸位同修，感念于他的盛情，担心如果不立下证据，以后或许会被埋没。致使了义居士的一番利人之心，或许会断灭。因此就报到县政府建立档案，又在念佛林中刻碑加以记述。并不光是赞扬了义居士的盛德，实在是想要启发见者闻者的热心。
又以不慧，久修此宗，故特致书，命为序引，以冀阅者，闻风兴起，展转传扬，竖尽未来，横遍十方。庶如来一切众生皆具佛性，皆当作佛之言，悉皆诣实，不致犹有遗憾矣。
又因为我长久以来修持净土法门，所以特地写信来，让我写一篇序引。希望读者，闻风兴起，辗转传扬，穷尽未来，遍满十方。想必如来所说的“一切众生皆具佛性，皆当作佛”的话，全都成为事实，不致还有遗憾了。
不慧承斯盛情，谨将一切法门，与净土法门，依之修行，以了生死，证无生，其中之难易迟速，略为敷宣。庶自度己力而修，不致有法不契机，长轮回于三途六道，莫之能出之感伤也。
我承蒙这番盛情，谨此将修行一切法门与净土法门，了脱生死、证无生忍的难易快慢，大略地进行宣说。度量自己的能力而修持，想必就不致有法门不契合根机，从而长劫轮回于三途六道不能出离的感伤了。
如来一代所说一切法门，无非为众生断烦惑以了生死，证无生以成佛道耳。但众生根机不一，致所得利益各别。
如来一代时教所说的一切法门，无非是为了让众生断除烦惑来了脱生死，证无生忍而成就佛道罢了。只因为众生的根机不同，致使所得的利益有别。
其有宿根深厚者，现生即可断尽见思，超出三界，进学菩萨上求下化之道，以期圆满菩提，则何幸如之。
宿世善根深厚的众生，现生就可以断尽见惑、思惑，超出三界之外，进一步修学上求下化的菩萨道，以期圆满菩提，这是何等的幸事啊。
其或根机稍劣，纵令禅定力深，彻悟自心，而见思未断，则依旧轮回。况从生至生，何能自保，倘一随福迷，则直堕三途矣。
或许有根机稍劣的众生，纵然禅定功夫深厚，彻底了悟自心，然而见、思二惑没有断尽，依旧要轮回。况且从这一生到另一生，哪能自保，倘若随着自己的福报而迷失，那就会直堕三途恶道了。
其下焉者，又何待言，此自力了生死之难也。如来悬知末世众生，无力断惑，特开一信愿念佛求生西方法门，俾彼法身大士，与具缚凡夫，及五逆十恶之极重罪人，同于现生，往生西方。
下等根机的众生，就更不用说了。这是凭自力了脱生死的困难所在。如来预知末法时期的众生，没有能力断尽烦惑，于是特地开启了一个信愿念佛求生西方的法门，使得法身大士、具缚的凡夫，以及五逆十恶的极重罪人，共同在现生之中，往生西方。
既生西方，则了生脱死，超凡入圣，各随己资，而为悟证，其慈悲抚育之心，虽天地父母，不能喻其万一。
往生到西方之后，就了脱生死，超凡入圣了。然后各各随着自己的资质，而进行觉悟和实证。佛陀慈悲抚育众生的心，即使是天地父母，也不能比喻其万分之一。
以此法门，仗己信愿念佛之力，感佛慈悲摄受之力，感应道交，故得不断烦惑，带业往生，校彼专仗自力者，其难易不可同年而语矣。
因为这净土法门，是依仗自己信愿念佛之力，感通阿弥陀佛慈悲摄受之力，感应道交，所以能不断烦惑，带业往生。相比于那些专仗自力的通途法门，其难易程度，不可以相提并论啊！
念佛之人，若知此义，自能死尽偷心，专修此法，不致好高务胜，随经教知识语言所转，舍此别修诸余法门也。普愿见闻，悉皆谛信。
念佛人如果知道了这个道理，自然能死尽偷心，专修净土法门，而不致好高务胜，随宣讲经教的知识所转变，从而舍弃这个法门，修习其他的法门啊。普愿见者闻者，全都深信不疑。