四明多佳山，而太白为最，天童选佛场，适居其中。自西晋惠帝永康元年，义兴祖师，在此结茅潜修，感太白星变为童子，以供役使，从兹成大道场，故名其山曰太白，名其寺曰天童。
宁波四明有很多秀美山岳，而太白山最为著名。天童寺的禅堂，刚好位于其中。西晋惠帝永康元年（300年），义兴祖师在这座山结建茅篷，潜心修行，感得太白金星变为童子，供祖师差遣使唤，从此这里就成了一大道场。所以就把这座山称为太白山，将寺院命名为天童寺。
至唐而法璇心镜等师，宏禅宗直指之道，愈加恢阔。自后千三百年来，法道常兴，宗风不坠，至今犹推为禅宗首刹，盖以负荷法道，代有其人故也。诚可谓得最胜之地，方可宏最胜之道，建非常之事，必须待非常之人，地灵人杰，两适其会，殆有大因缘，非偶然也。
到了唐朝，法璇、心镜等祖师，宏扬禅宗直指人心之道，道场就更加恢阔宏大了。此后一千三百年来，法道常兴，宗风不坠。至今天童寺还被推为禅宗第一刹，大概是因为历代当中都有负荷法道的高人吧。真可谓：有了最殊胜的场地，才可以宏扬最殊胜的法道；要建立不同寻常的事业，必须等待不同寻常之人。（天童寺）地灵人杰，恰好两方面都具备，想必有大因缘，并非偶然啊。
由天童寺左转里许，即为玲珑岩，其峰峦奇峭，如削如画，凡骚客游人至此，无不兴遗世脱尘之想。自此曲折而上，经大溪流，小溪流，至磐陀石。再上至悟心洞，飞来峰，拜经台，观音洞，善财洞，路几二里，固已经数次曲折矣。
从天童寺左转一里多路，就是玲珑岩。这里山峰极为陡峭，如同刀削斧琢，又如在画中一般。但凡文人游客来到这里，无不会生起抛开世间、超脱尘俗的想法。从这里曲折而上，经过大溪流、小溪流，到磐陀石。再上到悟心洞、飞来峰、拜经台、观音洞、善财洞，有将近二里路，自然已经历多次曲折了。
而极目千里，确有登东登泰之致。况乎遥观大海，天水冥同，令人心胸开廓，似非人间世者。然路径未辟，登陟殊艰，颇为遗憾。
极目远望，确实有登东白山，如登泰山的景致。更何况还可以远眺大海，水天相合，令人心胸开廓，仿佛不在人间。然而这段路没有开辟铺凿，非常难以攀登，令人遗憾。
梦坡居士周庆云者，宿根深厚，现行清高，世德相承，热心公益。于癸亥秋，寿值华甲，遂来天童，作诸佛事。以祈先亡祖祢，同生西方。现在眷属，俱增福寿。
周梦坡居士（周庆云，字梦坡），宿世善根深厚，现行清高，世德相承，热心公益。癸亥年（1923年）秋天，居士正值六十大寿，于是到天童寺作佛事。以祈求先亡祖先，同生西方。现在眷属，共增福寿。
一日游玲珑岩，见其山境胜妙，大畅所怀，而路径崎岖，深拂兴意。遂慨然发心修筑，托其友方君佩绅经理，净心退居督工，以十阅月告竣。
一天，居士游玲珑岩，看到这里山境胜妙，大畅心怀。然而山路却崎岖难行，很是扫兴。于是慨然发心修筑，委托他的朋友方佩绅经办料理，退居的净心老和尚担任督工，历时十个月竣工。
自玲珑篷前起，至善财洞止，计一百五十丈有奇，需银一千一百五十余圆。又建石坊一座，需银四百圆。乃名其径与坊，皆曰甲寿。过大溪流，路傍有泉，亦名之为甲寿。
从玲珑篷前面，到善财洞为止，共有一百五十多丈路，花费一千一百五十多银圆。又建造了一座石坊，花费四百银圆。将这条山路与石坊，都命名为甲寿。过了大溪流，路傍有泉水，也命名为甲寿泉。
窃谓甲者，首也，既云甲寿，当无有超出其上者。以人生百年，如日过隙，留此遗迹，以伴名山，冀彼来者，同皆著眼。或谓世间诸法，生灭无常，称为甲寿，岂即能不生不灭耶。
我认为，甲是第一的意思。既然说甲寿，应当没有超出其上的。人生百年，如同阳光掠过缝隙一般短暂。留下这些遗迹与名山相伴，希望将来游历的人，都能看到。或许有人说，世间诸法，生灭无常，称为甲寿，难道就能不生不灭了吗？
须知佛法，无所不在，何得离世间法，以说佛法。果知见此坊，行此径者，则此坊此径，即不生不灭，无始无终之佛法。
必须知道，佛法无所不在，怎么能脱离世间法来说佛法呢。如果彻底了知了见到这座石坊，走过这条山路的主体，那么这石坊和山路，就是不生不灭、无始无终的佛法。
昔世尊至因地布发掩泥处，指曰，此处宜建一梵刹，时贤于长者，持标于佛指处插曰，建梵刹竟，即时诸天，散华赞叹。且道建坊筑路，与插标建刹，是同是别。若道是别，则古今岂有二致，若道是同，则何得斥为生灭。
昔日，释迦世尊在因地修行时，散发覆泥为燃灯佛献花。燃灯佛指着献花的地方说：“这里应当建造一座梵刹”。当时有一位贤于长者，用草标插在佛所指的地方说：“梵刹建好了”。立刻感得诸方天人，散花赞叹。你且说说，建石坊修山路，与插草标建梵刹，相同还是不同。如果说不同，那么难道说过去和现在道理不一样了吗。如果说相同，那又怎么能驳斥后者为生灭法呢。
夫法无生灭，生灭在人，有具眼者，见此坊此径，当必直下亲见自己本来面目。其为寿也，尽未来际，亦无有穷。其或未然，且依经所说，生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方，则仗佛慈力，速得亲证。甲寿之义，如是如是，具眼者当不以吾言为谬也。
法无生灭，生灭在人。具备正法眼的人，见到这石坊和山路，必当直下亲见自己的本来面目。其寿量，尽未来际也没有穷尽。如果达不到这样的境界，那就姑且依照经中所说的，生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方，就可以仗佛慈力，迅速亲证无量寿了。甲寿这个名称的含义，是这样的。具备正法眼的人，应当不会认为我的话有错啊。