如来大法，以真如实相为体。此体生佛皆具，在佛不增，在生不减，但以佛则究竟证悟，生则彻底迷失，致使升沉迥异，苦乐悬殊耳。如来愍之，随顺机宜，说种种法，令其返妄归真，背尘合觉。
如来大法，以真如实相为本体。这一本体，众生与佛都具足，在佛不增多，在众生不减少，只因为佛究竟证悟了这一本体，而众生则彻底迷失了这一本体，从而导致上升下沉，受苦受乐，天差地别罢了。如来垂慈怜愍，随顺众生的根机，说种种法，令众生返妄归真，背离六尘，合于觉性。
其法之大宗有五，曰律曰教曰禅曰密曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三业。众生果能依佛律教禅以修持，则众生之三业，遂转而为诸佛之三业。
所说的法门有五大宗，即：律宗、教下、禅宗、密宗、净土宗。律宗如佛身，教下如佛语，禅宗如佛心。佛之所以为佛，只在于这身、语、意三业。众生如果能够依照佛所说的律、教、禅来修持，那么众生的三业，就转而为诸佛的三业。
三业既转，则真如实相，自可亲证矣。犹恐障深业重，不易成就，故以陀罗尼三密加持之，则转识成智，转烦恼成菩提矣。
三业转化之后，那么自然可以证得真如实相。如来还担心众生业障深重，不容易成就，故用陀罗尼咒语的身口意三密来加持，那么就转业识成真智，转烦恼成菩提了。
又恐根器或劣，现生不能了脱，再一受生，难免迷失，则生死轮回，穷劫莫出。由是特开信愿念佛求生净土一法，俾上自等觉菩萨，下及逆恶罪人，同于现生，往生西方。则上圣速成佛道，下凡得预圣流，此如来抚育一切九法界众生之宏规也。
又担心众生的根器低劣，不能在现生当中了脱生死，再一转世受生，难免因为隔阴之迷而退失修持。那样的话，尽未来劫也不能出离生死轮回了。因此如来特别开示了信愿念佛，求生净土这一法门。使得上自等觉菩萨，下至五逆十恶的罪人，共同在现生之中，往生西方。那么上等的圣人，就能快速成就佛道；下劣的凡夫，也能够加入圣人的行列。这是如来抚育九法界一切众生的宏大规范啊！
然宗虽有五，道本一贯，五宗圆具，方可随机各宏一宗，便可上续如来慧命，下启群生昏蒙。否则单轮只翼，何能行远飞空乎哉。
然而法门虽有五宗，法道本是一贯。唯有五宗圆满具足，才可以各自随机宏扬一宗，才能够上续如来慧命，下启昏蒙众生。否则，单个轮子，一只翅膀，哪能走得远，飞得高呢？
律为教禅密净之基址，不持律，则教禅密净之真益不得，如修万丈高楼，地基不坚固，则未成即坏。
戒律，是教、禅、密、净的基础。不持守戒律，那么教、禅、密、净的真实利益就无法得到。如同修建万丈高楼，地基如果不坚固，那么楼还没建成就坍塌了。
净为律教禅密之归宿，不念佛求生西方，则律教禅密，皆难究竟。以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生之成始成终法门。
净土，是律、教、禅、密的归宿。不念佛求生西方，那么律、教、禅、密，都难以究竟成就。因为净土法门，是十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终的法门。
所以华严证齐诸佛之等觉菩萨，尚复以十大愿王，回向往生西方，以期圆满佛果。况其余一切圣贤，与未断见思之凡夫乎哉。
所以《华严经》中所证与诸佛齐等的等觉菩萨，尚且要以十大愿王，回向往生西方，以期圆满佛果。更何况其余一切圣贤，与没有断除见思二惑的凡夫呢。
妙悟律院，向以持律念佛为修持。住持安静和尚，切恐后人昧厥宗猷。则兴此院之明禅老人，及己之一番苦心，便归灭没。祈光叙述大意，以为后来住此院之大众诫。
妙悟律院，一向以持戒念佛作为修持宗旨。院中的住持安静和尚，十分担心后来的人迷失了这一宗旨。那么兴建本院的明禅老人，以及和尚本人的一番苦心，就湮灭无存了。因此就请我叙述其中大意，以教诫后来住止在本院的大众。
按此院，乃前朝古刹，清咸丰时，已败坏不堪。兵燹后，只存破屋三间。明禅老人不惜心力，为之兴复。又得安静师之继述，则成一净业道场。但以产业无多，不能普纳海众，而朝暮课诵，经声佛号，固与诸方丛林，了无有异也。
按：这座律院，是前朝古刹。到清朝咸丰年间，已经破败不堪了。兵火之后，只留下三间破屋。明禅老人不惜心力，加以复兴，又有了安静法师的继承，从而成为一个净业道场。但是因为寺院产业不多，不能普遍接纳十方僧众。然而早晚定课，诵经念佛，原本和十方丛林没有差异。
当最初建立时，地痞辄来搅扰，意欲侵占，明老持之以忍，遂得消其戾气。后犹占去院右若干地，不久则家败而不能有，售与他人，其人亦不能有，乃售与本院。因开沟渠，掘出钵铃等法器，知道场地基，龙神守护，占者俱不吉祥，复得归还原主耳。
最初建立本院的时候，地痞常来搅扰，想侵占寺产。明禅老人以忍相待，于是消除了地痞的恶戾气焰。后来还是被占去了寺院右边的若干土地。不久，侵占的人就家道败落，不能继续占有了，于是卖给了别人。别人也不能拥有，才又卖给本院。因为（买地的人）在那块地上开凿沟渠，挖出了钵、铃等法器，才知道这座道场的地基有龙神守护，占有的人都不吉祥，所以又归还原主了。
愚人不知因果，每欲侵占寺产，而不知其龙天怀瞋，冥冥之中，折福折寿，所损实重也。刻论因果，俗人尚轻，僧人更重。但俗有身家，其报易见，僧止一己，其报难知。
愚痴的人不明白因果，每每想要侵占寺产，而不知道会被龙天瞋恨，冥冥之中折福折寿，损失实在很严重啊。若要严格谈论因果，俗人还算轻一些，僧人就更严重。只不过俗人有家庭，果报容易显现。而僧人就自己一人，果报不容易知晓。
凡僧之住此院者，各须真为生死，发菩提心，严持禁戒，笃修净业。如是则生为世间福田，没入莲池海会。倘或饱食终日，无所用心，则其人格，便成下流。若更破斋犯戒，败坏佛门，则成魔王眷属，地狱种子矣。
凡是住在这座律院的僧人，都必须真为生死，发菩提心，严持禁戒，笃修净业。那么活着是世间福田；死后入莲池海会。如果终日吃饱了饭，不用心修持，那就成了下流人格。如果进一步破斋犯戒，败坏佛门，那就成了魔王眷属、地狱种子了。
此院，乃明安二师及施主心力所成，安住其中，不肯修持，便与侵占常住无异。古德云，十方一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。若更身主其事，暗相偷窃，则一气不来，直堕阿鼻地狱，上火彻下，下火彻上，经百千劫，常受焚烧，莫由得出，岂不大可哀哉。
这座律院是明禅、安静二位法师，以及诸位施主共同的心力所建成的。如果安住在院内不肯修持，就和侵占常住没有区别了。古德说：“十方一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”如果在担任寺中事务的同时，又暗中偷窃。那么一口气不来，直接堕入阿鼻地狱，上火彻下，下火彻上，经历百千劫数，常受焚烧，不能出离，岂不是太悲哀了吗。
安静长老，痛念法弱魔强，欲振兴僧众之奋修心，欲消灭俗众之侵占念。冀彼俗则五福备膺，克昌厥后。僧则三学圆明，丕振宗风。故令作此垂裕之记，以期此院永兴无替，常宏法道，则法界众生，同蒙利益矣。
安静长老，痛念当今正法衰弱，魔道强盛，想要振兴僧众奋发修行之心，想要消灭俗众侵占寺产之念。期望俗众都能五福具足，子孙昌盛；僧众都能戒定慧三学圆明，大振宗风。所以让我写了这篇垂裕记，希望这座律院永盛不衰，常宏法道，那么法界众生，就能共同蒙受利益了。