大觉世尊，视诸众生，犹如一子。以其一念心性，原与三世诸佛，无二无别。由迷背故，不但不能亲得受用，反承此不生不灭常住佛性之力，起惑造业，轮回六道，久经尘劫，莫能出离。
大觉世尊，看待一切众生，犹如独子。因为众生的一念心性，原本与三世诸佛，没有丝毫差别。由于迷惑背离的缘故，不但不能得到这心性的受用，反而承着这不生不灭、常住不变的佛性之力，起惑造业，轮回于六道之中，经过微尘般的劫数，无法出离。
因兹示生世间，成等正觉，随机说法，令得度脱。其有善根未熟，并未来世一切众生，皆亦已作得度因缘，所谓流通经教，遍示未来。
如来因此示现出生在世间，成就佛道，随顺众生根机说法，令众生得到解脱。善根还未成熟的众生，以及未来世的一切众生，也都为他们作了得度的因缘。就是所谓的流通经教，遍示未来。
及其一期事毕，即入涅槃，以大慈悲，化火自焚，碎万德庄严之法身，为八斛四斗之舍利，为令众生，礼拜供养，增长福田，作成佛因。
这一期的教化完毕之后，佛陀就进入了涅槃。因为大慈悲心，化火焚烧自己，粉碎万德庄严的法身，成为八斛四斗的舍利。这是为了让众生礼拜供养，增长福田，作成佛之因。
由是天上人间，龙宫海藏，各分舍利，起塔供养。人间一分，八国均分，阿阇世王，独得八万四千，供恒河中，设立剑轮，而为守护。
因此，天上人间，龙宫海藏，各各得到部分舍利，建塔供养。人间的这一份，由八国平均分配。阿阇世王得到八万四千颗，供奉在恒河之中，设立剑轮加以守护。
百年之后，有其曾孙，名为阿育，统王阎浮，威德自在，承佛遗嘱，振兴佛法。取其舍利，役使鬼神，以七宝众香为泥，一日之中，造就八万四千宝塔。
一百年之后，他有一位曾孙，名叫阿育王。统领南阎浮提，威德自在，承蒙佛陀遗嘱，振兴佛法。于是取出恒河中所供的舍利，差遣鬼神，用七宝众香为泥，一天之内，造就了八万四千座宝塔。
将欲遍布南洲，耶舍尊者，以手障日，五指放光，为八万四千道，令诸鬼神，各捧一塔，随光而趋，至光尽处，即为安置。
阿育王想让佛陀的舍利遍布南瞻部洲，于是耶舍尊者用手遮住太阳，五指放出八万四千道光芒，命令这些鬼神，各自捧起一座宝塔，随着光的方向前行，直到光的尽头，就将宝塔安置在那里。
凡佛法未至之处，皆置于地中。迨后法化传通，悉皆次第出现，如育王五台等塔是也。良以众生在迷，不了六尘当体即是真如实相，因兹起惑造业，长劫沉沦。
凡是佛法还没传到的地方，都安置在地中。等到后来佛法传来之后，全都依次出现，如阿育王塔、五台山大白塔等等。实在是因为众生在迷惑之中，不明了六尘当体就是真如实相，因此起惑造业，长劫沉沦六道。
诸佛设教，不过就彼所迷之六尘境界，一一示其当体即空，即假，即中，令其转迷为悟，识心达本。
诸佛设立教法，不过是就着众生所迷的六尘境界，一一向他们开示六尘当体即空、即假、即中，令众生转迷为悟，识得心性，了达本源。
故楞严云，五阴六入十二处十八界，皆如来藏妙真如性。三祖云，六尘不恶，还同正觉。东坡云，溪声即是广长舌，山色无非清净身。如是则见色闻声，皆堪识心达本，况如来金口所说之经，及真身舍利，并其形像乎哉。
所以《楞严经》中说：“五阴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”禅宗三祖说：“六尘不恶，还同正觉。”苏东坡说：“溪声即是广长舌，山色无非清净身。”如此说来，但凡见到形色，听到声响，都能够让人了达心性本源。更何况如来金口所说的经典、如来的真身舍利，以及如来的形像呢。
虽此方教体，在于音闻，然其闻法获益者，固不如见相获益者之普遍常恒也。以故三世诸佛，无不令人建立塔庙，造佛形像。以其一经触目，八识田中，已种成佛种子，从兹渐渐增长，毕竟得成觉道。
虽然说“此方真教体，清净在音闻”。然而通过听闻佛法来获得利益者，自然不如通过见到塔像获得利益者那样的普遍和恒久。所以三世诸佛，无不让人建立塔庙，造佛形像。因为众生一看到佛像，八识田中就已种下成佛的种子，从此渐渐增长，最终得成菩提觉道。
由是历代圣君贤相，通方哲人，多皆建立塔庙于名山胜地，令见者闻者，同种善根，此震旦塔庙之来源也。
因此，历朝历代的圣君贤相，以及知识通达的贤哲，大多在名山胜地建立佛塔庙宇，让见到听到的人，共同种下善根。这是中国建立塔庙的来源。
四明鄞县东，小白岭镇蟒塔者，县志，及天童寺志，皆云唐会昌初，其岭有巨蟒，作祟肆毒，行人患之。时天童住持，厥名藏奂，灭后敕谥心镜禅师。乃五泄之子，马祖之孙，洵属大士乘愿示生，一生奇迹，动人景仰，实天童开宗之始祖也。
宁波四明鄞县东面，有一座小白岭镇蟒塔。《鄞县志》和《天童寺志》中都说到：唐朝会昌初年，小白岭上有一巨蟒作祟，肆意毒害残杀行人，过路的人都很害怕。当时天童寺的住持，名叫藏奂法师，他入灭之后被敕封谥号为心镜禅师。是五泄灵默禅师的法子，马祖道一禅师的法孙，实在属于菩萨乘愿示生世间。藏奂法师一生的事迹，令人感动景仰，他实际上是天童寺的开宗始祖啊。
闻其妖异，即往度脱，先施以食，令身安乐，次为说法受戒，令心开悟，兼有所依。所施之食，原属有馅馒头，以法力故，化为无量，蟒食不尽，悉变为石，遍布山间，及与地中。
当时法师听说巨蟒的妖异之事后，就前去度脱它。先是给它施食，让它的身体安乐。其次为它说法受戒，让它心中开悟，并有所依止。所施的食物，原本是有馅的馒头，借着法力，变得无量无边。巨蟒吃不完，都变成了石头，遍布在山间地中。
今其遗迹，为馒头石，表白里黑，形质酷肖。其蟒既受法食，又闻法要，遂得消除业障，脱离蟒身。师即依法焚化，拾其余骨，瘗于岭冈，建塔其上。
现在岭上存留着的遗迹，即是馒头石，表面白色，里面黑色，形状和质地都酷似馒头（按：江浙人称包子为有馅馒头）。巨蟒受用了法食，又听闻了法要，于是业障消除，脱离了蟒身。法师于是依照佛制将它焚化，收拾蟒蛇的遗骨，埋在山岭上，并在上面建了一座塔。
六楞七层，高十余丈，中藏佛像，及诸经咒，以期其蟒，仗佛慈力，速证法身，凡彼种类，皆不兴作，以故名为镇蟒塔焉。又期人天鬼神，瞻礼供养者，植菩提之胜因，结成佛之远缘。
这座塔六棱七层，高十多丈，中间装藏佛像，以及种种经咒。以期这条巨蟒，倚仗佛的慈悲愿力，迅速证得法身。并且凡是蟒蛇之类的毒物，都不来兴风作浪，因此就命名为镇蟒塔。又期望来瞻礼供养的人、天、鬼神，都能培植菩提胜因，结下成佛的远缘。
自唐及今，千有余年，风雨漂摇，霜雪陵轹，倾颓已半，势将全倒。凡属见闻，莫不嗟叹，谓保存古迹，开垦福田者，何竟寂无其人耶。
从唐朝到现在，已有一千多年。风雨飘摇，霜雪侵蚀，镇蟒塔已经倾倒了一半，即将完全倒塌。凡是见到听到的人，无不叹息说：“保存古迹，开垦福田，为什么竟然寂静无声，没有这样的人呢？”
清末天童住持寄禅，亟欲重修，未及动工，赍志西逝。继席净心，其志更切，以寺中工程甚多，力不暇及。今住持文质，急欲了此公案，乃与净师，戮力同心，各出衣资，并募檀信，襄成胜事，由是缁素欢喜，随力赞助。
清末天童寺主持寄禅法师，急切想要进行重修。没等到动工，就怀着心愿西逝了。继任住持净心法师，重修的心念更加迫切，只因为寺中工程很多，没有精力顾及。现任主持文质法师，急切地想了结这件事情，于是和净心法师一起，同心竭力，各各拿出衣钵资费，并向檀信施主募捐，请大家赞助成就这一胜事。因此无论出家在家人，都根据自己的能力欢喜地赞助。
肇始于民国八年己未冬，告成于十二年癸亥夏，凡五易寒暑，故得复见宝塔，从地涌出。唯旧塔六楞实心，今作八楞空心，盖拟如来眉间白毫，八楞中空，具足光明，众生蒙光照触，直下离苦得乐，近生人天，远预圣流之义。
工程开始于民国八年（1920年）己未冬天，告成于民国十二年（1924年）癸亥夏季。经历五个寒暑，从而得以又见到宝塔，从地中涌出。旧塔是六棱实心，新塔是八棱空心。大概是取如来眉间白毫，八棱中空，具足光明，众生蒙受佛光照触之后，直下离苦得乐，近生人天善道，远入圣人行列的意旨吧。
于最上层，供五方五佛，取毗卢法身，位居十界极顶，具足四智菩提。又示从凡夫地，冀证佛果，必须脚踏实地，遵修道品，渐次增进，断惑证真，直至智断究竟，方可彻证本有法身常乐我净四德实义。
塔的最上一层，供奉五方五佛。这是取毗卢遮那法身，位居十法界极顶，具足四智菩提的意旨。又显示出从凡夫地，期望证得佛果，必须脚踏实地，遵修道品，渐渐增进，断惑证真，直到智断究竟，才可以彻证本有法身常乐我净四德实义。
顶用铜铸，作葫芦式，底节中空，内贮佛菩萨像，及大藏经目，并大乘经咒，以表一体三宝，三德秘藏，不离当处，究竟圆彰。
塔顶用铜铸成，做成葫芦的样式，下面一节中空，里面贮藏佛菩萨形像，以及大藏经的名目、及诸大乘经咒，以表示佛、法、僧三宝名称相异而本体相同，并昭示大涅槃境界里法身德、般若德、解脱德这三种德能，不离当处就能究竟而圆满地彰显。
又经是如来法身舍利，像属如来报化二身，冀瞻礼围绕，供养赞叹者，于未来世，同证如来所证功德。
又者，经是如来的法身舍利，像是如来的报身化身，希望瞻礼围绕，供养赞叹这座塔的人，在未来世中，共同证得如来所证的功德。
中上二节，实以净沙，用镇其颠。其级七层，高十余丈，巍巍然为觉道之宏标，荡荡焉为迷途之良导。
中间和上面的两节，用干净的沙子填充，用来镇住塔顶。塔有七层，高十多丈，巍巍然是菩提觉道的宏标，荡荡焉是迷途众生的良导。
塔之周围，高筑院墙，庶芜秽不入，而易为守护。塔之前面，建屋数楹，安一净行头陀，长时奉侍香火。共用银圆五万有奇，功德芳名，另刻于石。以此功德，恭祝国基永固，治道遐昌，佛日增辉，法轮常转。
塔的周围高筑院墙，使得污秽杂物不能进入，从而容易守护。塔的前面建了几间房屋，安置一位净行头陀僧人，长时奉侍香火。总共用去五万多银圆，功德芳名，刻在另外的石碑上。以此功德，恭祝国家基业永远稳固，社会昌隆，佛日增辉，法轮常转。
凡倡首经营，出资运力，并现在未来，见闻瞻礼，竭诚尽敬，供养赞叹之人，同皆惑障冰释，吉庆云临，富寿康宁，备膺厥躬，戒定慧道，悉具当念，业尽情空，见本来之面目，福足智朗，证常住之法身，生作娑婆自在之人，没入莲池清净之会。
凡是为这件事提倡、筹划、营办、出资、出力，以及现在未来见闻瞻礼，竭尽诚敬，供养赞叹的人，都能烦惑业障如冰消释，吉祥福庆如云来临。富寿康宁，全都汇聚一身；戒定慧道，当念全都具足。业障尽净，情见空亡，亲见本来面目；福德具足，智慧明朗，得证常住法身。活着作娑婆世界自在之人，亡后进入极乐莲池清净海会。
如是则庶可满净文二师造塔之本愿，而亦不负出资檀信赞成之盛心也。因叙缘起，用勒贞珉。
这样一来，想必就可以成满净心、文质二位法师重新建塔的本愿，也不辜负出资施主赞助成就的一番盛心了啊。特此叙述事情缘起，刻石留存。