观音大士，誓愿洪深，慈悲广大。于十方无尽世界，普现色身，随机说法。诸大乘经，悉载其事。
观音大士，誓愿洪深，慈悲广大。在十方无尽的世界中，普遍示现种种色身，随顺众生根机说法。各大乘经当中，都记载着这些事迹。
然即就此方应凡夫机，所示之迹，亦复多难胜数，妙不可测。况普应六道，及界外三乘之大机乎。若非圆证法身，何能有此大用。
而仅仅就此方（娑婆世界）来说，观音大士顺应凡夫根机所示现的形迹，尚且多得难以数清，微妙不可测度。更何况是普遍响应六道众生，以及三界外的声闻、缘觉、种种位次的菩萨这三乘的大根机圣者的事迹呢？如果不是已经圆满证得法身，怎么能有这样的大力大用。
锡周居士陈性良，沐恩甚深，报恩心切。拟欲同人，咸深感想。因建水泥牌坊一座于海岸。盖欲示人以苦海无边，回头是岸。生死海中，唯有大士可为恃怙。因略叙伊沐恩之事，勒之贞珉。
陈锡周居士（名性良，字锡周），蒙受菩萨的恩泽很深，报答菩萨恩德的心非常恳切。想让大家全都发起对菩萨的感念，因此在海岸边修建一座水泥牌坊。大概是想要启示人们：苦海无边，回头是岸，生死大海，唯有观音大士可以作为依靠。所以我在此简略叙述他蒙受菩萨恩泽的事迹，刻在石碑上。
企后之来哲，同生信心，同蒙覆庇。庶可即妄明真，消人我之幻执。识心达本，证寂照之佛性矣。
企望后来的智者们，共同对观音大士生起信心，共同蒙受大士的覆庇。想必就可以即幻妄而明真性，消除人我彼此的虚幻执著；识真心而达本原，证得寂照圆融的真如佛性了。
锡周居士，赋性忠厚。初唯讲求儒道之旨，于如来大法，及三世因果之理，尚未深信。夫人胡氏，宿有信心。礼佛诵经，寒暑疾病，修持不懈。
陈锡周居士，天性忠厚。最初时只研究讲论儒家的义旨，对于如来大法，以及三世因果的道理，还没有深信。他的夫人胡氏，一向对佛法有信心。礼佛诵经，无论寒暑疾病，修持从不松懈。
年三十余，长子不育，行善益力。不久复有娠，将及诞期，乃得大病。二十九日不进饮食，不能言语，不能转侧。身瘦如柴，体热如火。名医束手，殆无生理。
（胡氏）三十多岁的时候，大儿子夭折了，因此她更加努力地行善。不久又有了身孕，快到预产期时，竟然生了大病。二十九天不吃东西，不能说话，不能翻转身体。骨瘦如柴，身热如火。名医都束手无策，大概已经没有存活的希望了。
一夕夫人梦一老媪，手持数茎莲华。谓曰，汝由宿业，膺此恶疾。幸植善根深，以故我从南海，来安慰汝。随以莲华周身拂拭，曰拂汝业障，好生嘉儿。遂觉身心清凉，爽快莫喻。
一天晚上，胡氏梦见一位老妇人，手里拿着几枝莲华。对她说：“你因为前世的业障，生了这场恶病。幸好你曾经培植很深的善根，所以我从南海赶来安慰你。随后就用莲华拂拭她的全身，一边说着：“扫除你的业障，生个好儿子”。夫人于是感到身心清凉，爽快无比。
因即苏醒，通身流汗。而热退身安，颜色温和。直与好人，等无有异。次日即生一子，适为三月三日上巳嘉辰。经此烧热饥饿二十九日，而儿体丰满庞厚，与无病者所生无异。
因此即刻苏醒过来，全身流汗，高烧退去，身体安适，气色温和，简直和健康的人没有两样。第二天就生了一个儿子，恰恰赶上三月初三这个好日子。经过这二十九天的发烧饥饿，而所生的孩子，身体丰满庞厚，与健康人所生的孩子没有区别。
今年此子已十岁矣。噫嘻异哉。居士荷蒙大恩，直同生死肉骨。方知佛经所说菩萨不思议利生之事，真实不虚。
今年孩子已经十岁了，实在是神异啊！陈锡周居士承蒙菩萨的大恩，简直如同死而复生，白骨长肉一般。才知道佛经中所说菩萨利益众生的不可思议事迹，都是真实不虚的。
惜拘墟之士，以凡夫知见，肆口谤黩。适形其无知无识，坐井观天。徒为大悲主怜悯悲伤，而无从救度耳。哀哉。
可惜那些偏执浅陋的人，凭着凡夫的知识见解，随口加以毁谤和亵渎。恰恰倒表现出他自己无知无识，坐井观天。让大慈大悲的救主（观世音菩萨）徒劳地怜悯悲伤，而没有办法救度。悲哀啊！
由兹信向之心，十分恳至。去岁来山，拟修牌坊。吾友印光以太子塔将颓，劝令置此修彼。
由此，陈居士信奉向往观音大士的心，十分的恳切真诚。去年他来普陀山，打算修建牌坊。我的道友印光法师因为看到太子塔将要颓倒，劝他放下修建牌坊的事，先修太子塔。
然伊愿心已发，势难中止。故于今春，两工并兴。兼建塔院，及寺前池畔栏杆，并重修凉亭，需费五万有奇。
然而陈居士的愿心已经发起，势必难以中止。所以今年春天，两项工程一并兴修，同时还修建了太子塔院，以及普济寺前面莲池旁边的栏杆，又重修了池中的凉亭，所需费用五万多圆。
虽亦广乞名望大老，各出净资，襄成盛举。然塔之崇高，池之庄严，坊亭之壮阔，鸠工选材，役夫无算。
虽然是广泛地募请有名望的人士各各捐出净资，齐心协力才完成这一盛举。然而崇高的宝塔，庄严的莲池，壮阔的坊亭，再加上雇请工匠，精选材料，还有数不清的劳力。
无一非居士慨输巨款，独力经营，以成就此功德庄严。信心宏愿，吁，可敬矣。捐助善士，悉载塔院碑中。
这些没有一样不是陈居士慷慨募捐，独自营办，来成就这一庄严殊胜的功德。陈居士的深切信心和宏大愿力，实在是可敬啊！捐助善信的功德芳名，在塔院的石碑中有详细记载。
兹特书此菩萨应化无量百千大海中一滴之相。令诸同人，生正信心，各各恭敬供养，称念名号。岂但常蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥已哉。
在此特别选取观世音菩萨无量百千大海般应化事迹中的一滴，记录下来，让大家生起正信之心，各各恭敬供养，各各称念名号。哪里只是常蒙菩萨加持泽被，逢凶化吉，遇难成祥而已呢？
倘能竭诚至极，何难断惑证真，超凡入圣。将来亦可如菩萨竖穷三际，横遍十方，普现色身，度脱众生也已。
如果能够竭诚到极点，那么断除惑业、证得真常、超出凡界、预入圣流，又有什么困难的呢。将来也可以像观世音菩萨一样，竖穷三际，横遍十方，普现色身，度脱众生了啊。
又观音大士，乃过去古佛。以大悲心，垂形九界。应以何身得度者，即现何身而为说法。
再者，观世音菩萨是过去的古佛。因为大慈悲心切，所以垂化形迹在九法界中。众生应当以什么身形得到救度，就现什么身形而为他说法。
但以众生机劣，无由得见本相。凡蒙祐者，多皆见为老媪。盖以随顺劣机，显示婆心。若谓实属女身，则于菩萨上同下合之道，毫未梦见在。
只因为众生根机陋劣，无法见到大士本地的慈容。凡是蒙受菩萨庇佑的人，所见到的大多是老妇人的形象。这想必是菩萨为了随顺众生的陋劣根机，而特意显示出的婆心之相。如果因此就说菩萨实际上是女人之身，那就是对于菩萨上同诸佛、下合众机的道理，丝毫也没有梦到啊！