窃以诸佛出世，各有时节因缘。像教流通，遍周十方三世。溯我释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。住寂光清净之土，证法报圆融之身。
诸佛出世，各有时节因缘。像教流通，遍满十方三世。溯我释迦世尊，在尘点劫前，早已成佛。安住寂光清净之土，证得法报圆融之身。
又以愍念众生，悲心莫置。方便施化，应迹无穷。孺慕深而慈亲至，本不生而数数示生。机薪尽而应火亡，原无灭而频频现灭。如是垂迹，竖穷三际，横遍十方。惟本高而迹广，类源远而流长。
又因为愍念众生，悲心不尽。所以方便施设教化，应化事迹，没有穷尽。孺子仰慕慈亲之情至深，慈亲就到来了。原本不生，而一次次示现受生；众生机缘的薪柴穷尽，佛陀应化的火光就会熄灭。原本无灭，而一次次示现灭度。像这样垂化的形迹，穷尽三际，遍满十方。本地高远而行迹广布，源头深远而支流绵长。
且据此番成道，时当周穆二年。造像功德经云，如来欲示孝道，升忉利天三月安居，为母说法。优陀延王渴仰于佛，以紫旃檀雕佛形像，承事供养，如佛无异。
且就释迦世尊这一次成道而论，时间在周穆王二年。《造像功德经》中说：“如来想要显示孝亲之道，所以升到忉利天，安居三个月，为母亲说法。优陀延王因为渴仰想念佛陀，所以用紫旃檀木雕刻佛的形像，当作真佛一样来承事供养。”
及至九旬已满，佛降人间。乃谓王曰，汝初为轨则，造佛形像。令诸众生，得大利益。汝之功德，无能及者。若人以金，银，铜，铁等物，雕铸塑画佛像，乃至极小如一指大。此人现生灭无量罪，获无量福。
三月期满，佛陀回到人间，就对优陀延王说：“你率先制定轨则，塑造佛的形像，让众生得大利益。你的功德，无人能及。如果有人用金、银、铜、铁等材质，雕刻、铸造、塑画佛像，乃至于小到只有手指那么大。这个人现生当中灭除无量罪业，获得无量福报。”
后世尊贵豪富，信乐正法，展转修习，至成佛道。由是各国王臣，俱造佛像。至阿育王所造最多。
后世当中的尊贵豪富，欢喜信受正法，辗转加以修习，乃至成就佛道。因此，各国的国王大臣，都纷纷塑造佛像。阿育王统治的时期，造像最多。
迨夫大教东流，每有金石佛像，浮江漂海而来，涌地裂山而出者，载诸传记，多难具陈。
佛教传到中国之后，每每有金、石雕刻的佛像，或者浮江漂海而来，或者从地中涌出，或者山裂而出现。这些事情记载在诸多传记当中，多得难以尽述。
懿哉世尊，慈隆即世，悲臻末劫。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹一雨遍润乎万卉。
伟大啊，世尊！慈怀隆盛于当世，悲心延绵至末劫。绝离攀缘的妄心，而响应众生的感念，如同一月普印于千江；常住于真如实际，而普遍响应种种的根机，犹如一场春雨普遍滋润万千卉木。
善根未种，未熟，未脱者，令其即种，即熟，即脱。应以像身得度者，即现像身而为说法。天覆地载，莫喻斯恩。粉骨碎身，罔酬此德。
善根未种下、未成熟、未解脱的众生，令他们即种、即熟、即脱。应当通过佛像而得到救度的众生，就现出佛像之身而为他说法。这样的恩德，天覆地载也不能相比，粉骨碎身也不能报答。
清福大师宿植德本，笃修净业。往游印度，巡礼圣迹。回至缅甸，谨选美玉，雕佛三尊，请回中国。法体莹净，妙相庄严。岂良工之能琢，疑古佛以再来。
清福大师，宿植德本，笃修净业。游历印度，巡礼佛陀圣迹。返回途中经过缅甸，谨慎地挑选美玉，雕刻了三尊佛像，迎请回中国。玉佛法体莹净，妙相庄严，哪里是良工巧匠所能琢刻出的，难免怀疑这就是古佛再来。
以本寺乃普贤菩萨圣道场地，历朝敕建，四众归崇。佛殿与峰峦齐峙，皇文共日月争光。本殿又为十方常住，僧众云集。一志精修道品，无时不启度门。
因为本寺是普贤菩萨的圣道场地，历代朝廷敕命兴建，四众弟子崇敬归依。佛殿与峰峦一齐耸峙，御笔与日月争夺光辉。毗卢殿又属于十方常住，僧众云集。大家同一志向，精进修行，无时无刻不开启度门。
因送一尊，供大殿内，普令缁素，恭敬供养。当知此像，即佛真身。非玉非石，即色即空。直须一心归命，毕世投诚。朝斯夕斯，念兹在兹。若能一念冥符，方知相相离相。其或六根解脱，自可心心印心。
因此就奉送一尊玉佛，供在大殿内，让所有的僧俗，恭敬供养。应当知道，这座佛像就是佛的真身。非玉非石，即色即空。必须一心归命，一生投诚。从早到晚，念念不忘。如果能够一念暗合，方才知道相相离相；如果能够六根解脱，自然可以心心印心。
从此复本归元，尘消觉净。五蕴空而五眼具，三惑断而三德圆。于是波腾行海，云布慈门。四摄齐施，一法不著。尽来际以展转传持，俾慧命以永劫常住。是名真佛弟子，可谓知恩报恩。
从此复本归元，尘染消除，觉性清净。五蕴空灭而五眼具足，三惑断尽而三德圆彰。于是慈悲万行，如同波涛奔涌。四摄法一齐施设，一法也不住著。尽于未来，辗转传续受持，使得法身慧命永劫常住。这才叫做真佛弟子，这才可以说是知恩报恩。