中天调御，释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德。愍九界而示受生，频垂八相。
天人中尊，调御丈夫，释迦牟尼世尊，早在尘点劫前，就已成佛。泯灭过去、现在、未来三际，而安住在常寂光土，常享常、乐、我、净四德；怜悯九法界众生而示现凡夫受生，多次垂示八相（降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、转轮、涅槃）成道。
从初出世，乃至涅槃。演偏圆顿渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹妙相以明心者，虽尽世界微尘，莫能穷其数量。
从最初出世，乃至入于涅槃，演说偏、圆、顿、渐诸种教法，施与众生种下善根、成熟善根，乃至最终解脱的利益。六道四生（胎卵湿化），三乘五性之中，聆听佛陀圆音而悟道，仰睹庄严妙相而明心的众生，即使将整个世界充满微尘，也不能穷尽其数量。
然机薪既尽，应火亦息。晦迹归真，示现灭度。又以利益未来，悲心无尽。碎定慧所生丈六之金身，成金刚不坏八斛之舍利。
然而众生得度的机缘既然竭尽，佛陀应化的火光也就熄灭了。隐晦行迹，归于真寂，示现灭度。又因为利益未来众生的悲心无穷无尽，所以焚碎定慧所生的丈六金身，成为金刚不坏的八斛舍利。
于是八国均分，各起宝塔，普令含识，广种福田。后一百年，摩竭提国有阿育王，统王阎浮，威德自在。一切鬼神，皆为臣属。
于是八个国家平均分配这些舍利，各各建起宝塔加以供奉，普令众生，广种福田。释迦佛灭度后一百年，摩竭提国有一位阿育王，统领南阎浮提，威德自在。一切鬼神，都是他的臣子属下。
启其祖阿阇世王所藏舍利，役使鬼神，以七宝众香为末，造成八万四千宝塔，供养舍利，散布南洲。
开启他的先祖阿阇世王所藏的舍利，命令鬼神，将七宝众香碎为粉末，用来造就八万四千座宝塔，供养舍利，散布在南瞻部洲。
凡佛法未至之处，则安置于地中。东震旦国，有十九处。大教西来，次第出现，即今五台育王等是也。
凡是佛法没有传播到的地方，就安置在地下，中国有十九处。佛教传到中国之后，这些舍利塔依次出现，就是现在的五台山塔院寺的白塔、宁波阿育王寺舍利塔等等。
涅槃经云，若人以深信心，供养如来全身舍利，或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，是人福德，与供养佛，无二无别。
《涅槃经》中说：“若人以深信心，供养如来全身舍利，或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，是人福德，与供养佛，无二无别。”
以佛舍利，即佛色身，皆由无作誓愿，同体慈悲之所示现。是以人天获得，悲喜交流，竭尽心力，恭敬供养。
因为佛的舍利，就是佛的色身，都是由无作誓愿、同体慈悲所示现的。所以人天获得佛的舍利之后，都悲喜交集，竭尽心力，恭敬供养。
福如来出世，尚在沉沦。今得人身，法已衰替。昔人履险涉危，尚多往求正法。现今水陆俱通，敢不巡礼圣迹。
清福我，如来出世的时候，还沉沦在恶道，现今得到人身，然而佛法已经衰败。古人面临种种艰难险阻，尚且还有很多人去西天求取正法。现在水陆道路都畅通了，怎敢不去巡礼佛陀的足迹。
遂于光绪三十年乘轮西迈，观光暹罗，次及缅甸，后至锡兰。此三国者，佛法大兴。僧众虽多，不立烟爨。举国奉佛，设食待僧。
于是光绪三十年（1904年），我乘轮船向西迈进。先到泰国，次到缅甸，最后到达斯里兰卡。这三个国家，佛法都很兴盛。僧人数量虽然很多，却不需要生火做饭。全国的人都信奉佛教，都会施设食物招待僧人。
凡遇礼拜之日，商贾悉皆罢市，同礼宝塔，共植来因。佛世芳规，庶几仿佛。次至中印度，伽耶王舍，恒河双林，显著圣迹，逐一巡礼。
凡是到礼拜的日子，商贩店主全都停下生意，一同去礼拜宝塔，共同种植未来的善因。佛陀在世时的美好仪规，仿佛重现了。后来又到了中印度，菩提伽耶、王舍城，恒河、娑罗双树林等显著的圣迹，都逐一巡行礼拜。
惜世远人亡，法替教弛。不闻降魔制外之音，但见荒烟蔓草之迹。缅想昔年，为之痛息。回至锡兰都城，适值重修宝塔，中藏舍利，百有余粒。恳祈数粒，福我东人。
可惜佛世久远，圣人离去，法道衰落，教网废弛。听不到降伏天魔外道的法音，只见到杂草丛生荒芜的迹象。遥想当年，心中悲痛。回到斯里兰卡都城之后，正巧遇到他们重修宝塔，塔中藏有一百多颗舍利。我恳祈他们惠施给我几粒，以便福佑我国人民。
彼言舍利我国福田，此塔国王所建，何敢违佛犯法，私与外人。因日日礼塔，冀佛冥加。辄痛哭流涕，悲不自胜。如是十有二日，感动彼心，禀明国王，许十二粒。
他们说：“舍利是我国的福田，这座宝塔是国王所建造，怎敢违背佛意，违犯王法，私自将舍利送给外人呢。”于是我每天礼拜佛塔，希望佛陀冥冥中加被，时常痛哭流涕，悲伤不能自已。这样过了十二天，感动了他们的心。他们向国王禀明，答应施送我十二粒。
既满我愿，弥感佛恩。即回中国，相宜安置。普陀山灵石庵，乃善财参观音之圣道场地，因留三粒，监院静明，修木浮图而供养之。
心愿满足之后，更加感念佛恩。即刻回到中国，妥善进行安置。普陀山的灵石庵，是善财童子参礼观音菩萨的圣道场地，因此留下三粒，由监院静明法师，修建木塔加以供养。
请九粒于四川宝光，龙兴，广德三寺供养。按西域记，僧伽罗国，即古师子国，在大海中，近南印度，即锡兰国也。
另外九粒奉请到四川，由宝光、龙兴、广德三座寺院供养。按：“《大唐西域记》记载，僧伽罗国，即古师子国，在大海中，靠近南印度，也就是斯里兰卡。
国东南隅，有楞伽山，岩谷幽峻，乃如来说楞伽经处。昔阿育王弟摩醯因陀罗出家证道，游化此国，建立塔庙，大兴佛法。此塔乃其创建耳。
该国的东南角，有一座楞伽山，谷幽岩峻，是如来宣说楞伽经的地方。往昔阿育王的弟弟摩酰因陀罗出家证道，游化到这里，建立塔庙，大兴佛法。这座宝塔就是他创建的。”
夫如来舍利，神变无方。济度幽显，覆被人天。见闻瞻礼，皆植福寿之因。供养恭敬，并感尊贵之果。迷云尽而性天朗耀，罪雾消而慧日昭彰。三觉圆满于初心，万德具足于当念。以如是因，获如是果。凡我同伦，幸鉴愚忱。
如来舍利，神变莫测，济度冥阳二界，覆被人天二道。见到、听到、瞻睹、礼拜，都能植下福寿的因缘；如果加以供养恭敬，都会感得尊贵的善果。迷云散尽，性天朗耀；罪障消除，慧日昭彰。三觉（自觉、觉他、觉行圆满）圆满于最初发心，万德具足于当下一念。以如是因，得如是果。凡我同伦，希望鉴察我的一片愚诚。