人未有不为自身及与子孙谋者，而谋之之道，固宜参详。若为众为公，则其福泽绵长。为己为私，便如春露秋霜。
人没有不为自己和子孙谋划的。而谋划的方法，当然应该详细审察。如果是通过为众为公的方法（来谋划），那就会（让自己和子孙）福泽绵长；如果是通过为己为私的方法（来谋划），那么（所得的利益）就如同春露秋霜一样短暂。
倘或加以机械变诈，则何异服砒鸩以求长生，无不立见其死亡。且令神识永堕恶道，备受祸殃。本欲利己，卒成自戕。虽属自取，实可悲伤。
如果（为己为私）又加上了机巧和诡诈，那就等于吃下砒霜鸩毒来求长生，没有不立刻死亡的。而且会让神识永远堕入恶道，受尽种种祸殃。本想着利益自己，最终却害了自己。虽然咎由自取，却也实在可悲。
宋范文正公置义庄以赡族，欲令族人恒受其利，故八九百年，长发其祥。璞君居士，上承父母之志，踵文正之遗芳。且令其子若孙并族中受赡者，咸念阿弥陀佛，求生西方。
北宋的范仲淹置办了义庄来赡养族人，想要让族人恒久地受到利益。所以八九百年以来，（范家）经常有吉祥的事情降临。邓璞君居士，上承父母的志愿，追随范仲淹的美德行迹，（创办了义庄）。而且让他的子孙，以及族中受到赡养的人，都念阿弥陀佛名号，求生西方。
是盖财与法同施，色身与慧命同襄。其若自若他之福泽，殆与虚空同寿而无央。乃为发其隐义，俾其子孙与族人，并见闻者，同沐佛光。
这大概就是钱财与法财同施，色身与慧命同助，无论他自己还是别人所得的福泽，应当和虚空同一寿命，没有穷尽。特此为之阐发其中的隐义，使得邓居士的子孙与族人，以及见到听到的人，共同沐浴佛光。