天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。
天底下有一种极其惨烈，最大最深的灾祸，动不动就会让人丧身失命，然而人们却大都乐于从事，即使死了也不后悔，这种灾祸就是女色。
彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。
那些放纵情欲的狂徒，采花折柳，窃玉偷香，灭天理，乱人伦，败坏家业，辱没祖宗，恶名传播于乡里，毒气遗留给子孙，在生不能享尽天年，死后永远堕入恶道，这样的人姑且不说。
即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。
即使是夫妻关系，倘若沉溺其中，由此而丧命的人，又哪里数得过来呢。本来是为了快乐，却终究导致死亡。鳏夫、寡妇的凄苦境况，实际大多是咎由自取，哪里全是命中注定的呢。
彼昵情床笫者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。
那些迷情于房事的人，已经属于自取祸殃了。也有平常不迷恋房事，只因为不懂得其中的忌讳，冒昧从事而导致死亡的人，也非常多。
故礼记月令，有振铎布告，令戒容止之政（容止，即动静，谓房事也），古圣王爱民之忱，可谓无微不至矣（忌讳，寿康宝鉴详言之，俱宜购阅）。
所以《礼记·月令》中，有关于敲打木铃布告百姓，让他们谨戒容止的政令（容止，就是动静，指男女房事）。古代圣王爱民的诚心，可以说是无微不至了（关于房事的忌讳，在《寿康宝鉴》中有详细的说明，大家都应该购请来阅读）。
吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。
我常常说，世间的人民，十分之中，直接由色欲而死的，就有四分。间接而死的，也有四分，因为色欲过度，身体亏损，遇到其他致病因素时无力抵御而死。
此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎。
这些丧命的情况，（人们）无不是归之于命。殊不知贪色之人的死，全都不是他的命。真正能享其天命的人，是那些内心清净坚贞，不贪房事的人。贪色的人，都是自己损害自己的生命，哪里能说成是命呢。
至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉，可不畏哉。
至于依命而生，命尽而自然死亡的人，十分当中只有一、二分罢了。由此知道世上多半都是枉死之人。（色欲）这个灾祸的惨烈，举世无双，能不悲哀，能不畏惧吗？
亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎。
（天底下）也有一种（方法），不费一钱，不费吹灰之力，就能够成就至高的德行，享受最大的安乐，遗留给子孙无穷的福荫，来生中得到贞良眷属，这种方法就是戒除淫欲。
夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。
关于夫妻之间正当的房事，前面已经大略说了其中的利害，这里暂且不讨论。至于邪淫这件事，没有廉耻，极其污秽，极其丑恶，是在用人的身体做畜生的行为。
是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。
所以对于妖艳的美女来投怀献媚，君子必定看成是莫大的祸殃而予以拒绝，（这样的美德）必会感得福星高照，上天眷顾；而小人则会当作莫大的幸福而予以接纳，（这样的行为）必定导致灾星降临，鬼神诛杀。
君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉。
君子因祸而得福，小人因祸而加祸。所以说：祸福无门，唯人自召。世间的人如果对女色这一关不能彻底看破，那就是将至高的德行、最大的安乐，以及子孙无穷的福荫、来生贞良的眷属，断送在片刻的欢娱之间，悲哀啊。
安士先生欲海回狂一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福，犯淫致祸之事，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省，直欲使举世同伦，咸享福乐，各尽天年而后已。
周安士先生的《欲海回狂》这本书，分门别类，缕析条陈，用雅俗同观的笔调，述说诚挚劝诫的文章。将古往今来不淫获福，犯淫得祸的事迹，原原本本，全都详细写下来。大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省，就是想让全世界的人，都能享受幸福安乐，各各享尽天年而后已。
须知其书，虽为戒淫而设，其义与道，则举凡经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具。若善为领会，神而明之，则左右逢源，触目是道。
必须知道，这本书虽然是为戒淫而写，而书中的意义与道理，凡是经国治世、修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法，全都圆满包含了。如果好好加以领会，神而明之，那就左右皆逢源，触目都是道了。
其忧世救民之心，可谓至深切矣。是以印光于民国七年，特刊安士全书板于扬州藏经院，八年又刻欲海回狂，万善先资，二种单行本。
安士先生忧世救民的心，可以说深切到极点了。所以民国七年，我特地在扬州藏经院刻板刊印《安士全书》。民国八年，又刻印了《欲海回狂》、《万善先资》两种单行本。
十年又募印缩小本安士全书，拟印数十万，遍布全国，但以人微德薄，无由感通，只得四万而已。而中华书局私印出售者，亦近二万。杭州汉口，俱皆仿排，所印之数，当亦不少。
民国十年，又募资刻印缩小本的《安士全书》，打算印几十万册来遍布全国。但是因为我身份卑微，德能浅薄，不能感通，所以只印了四万册。而中华书局私下里印刷出售的，也有近二万册。杭州、汉口两地都有仿照排印的，所印的数目应当也不少。
兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟，彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩澓之中。
现有江苏太仓的吴紫翔居士，忧念世间的灾祸一天比一天紧急。那些新学派提倡废除伦常礼节，专门主张自由恋爱，就如同让江堤决口，随任江水四处横流，使得一班青年男女，共同沉陷在无底的欲海漩涡中。
遂发心广印欲海回狂，施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。
于是吴居士发心广泛刻印《欲海回狂》，赠送布施给各个社会团体，期望挽回狂澜。然而众志成城，众擎易举，恳祈海内的仁人君子，大发救世之心，量力而为，助印赠送，并劝导有缘的人，普遍流通。
又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节。
并且祈愿（世间的）父亲教诲儿子，兄长劝勉弟弟，师长告诫学徒，朋友告诉同伴，使得人人都知道淫欲的祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即使是夫妻正淫，也知道有所节制。
将见鳏寡孤独，从兹日少，富寿康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变作祯祥。
（这样一来），将会见到世间的鳏夫、寡妇、孤儿，从此一天天减少，人人都能获得富贵长寿、健康安宁，自身家庭由此清净吉祥，国家疆界因此安宁，秽德转为美德，灾殃变作祯祥。
毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义，以贡同仁。
毕竟不费一钱，不费吹灰之力，而得到这样美满的效果。仁人君子们，想必都会当仁不让，乐于为之啊。就此叙述大义，奉献同仁。