法华经云，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。况当此互相斗争，弱肉强食，杀人之法，无奇不有，而复种种天灾，频相见告之时乎。
《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”何况在这互相斗争，弱肉强食，杀人的方法无奇不有，而种种天灾又频频发生的时世呢？
有智识者，因兹提倡净土法门，以期一切同伦，同得出此三界，登彼九莲也。若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。
有智慧见识的人，因此就提倡净土法门，期望一切人，能够共同出离三界，登上九品莲台。如果说要竖出三界，那就非要努力修习戒定慧之道，断尽烦恼惑业不可。
倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。
如果烦恼惑业有一丝毫没有断尽，那么依旧不能出离三界。何况末世的众生，善根浅薄，寿命短促，纵然有亿亿人修行，能够出离三界的也难有一二个。因为他们只依靠自己的力量，所以难以得到实际利益。
若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。
如果说要横超三界，那么只要依照净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。同时敦守伦理纲常，恪尽自己的本分，诸恶莫作，众善奉行。那么一万人修行，一个也不会漏掉，都能够往生。
既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。
往生之后，就了脱生死轮回，超凡入圣，永远脱离种种苦难，只享受种种的安乐了。修行功夫成熟的人，自然能够往生上品，临命终时才念佛的人，也可以末品往生。这是全仗佛力，其利益与只靠自力修持的利益相比，有天渊之别。
师宏居士之妻师汤，欲与闺阁英贤，常时修持净业，以期同于现生，出此火宅。遂于附近，建一莲社，半由自捐，半由人助。其工既成，问名于光，因题之曰横超。
师宏居士的妻子师汤，想要和诸位女中英贤一起常时修持净业，以期共同在现生之中，出离三界火宅。于是在附近建了一个莲社，费用一半由自己捐献，一半由他人赞助。完工之后，请我取名，我因此就题名为横超莲社。
冀一切须眉丈夫，贞静坤伦，怖畏火宅，欲出莫由者，同皆依此而修。庶可长揖娑婆，速达极乐，一超直入如来地，永作逍遥自在人。故为叙述所以云。
希望一切畏惧三界火宅，想要出离却没有途径的大丈夫、贤女子，共同依照净土法门来修行。想必就可以辞别娑婆世界，速到极乐净土，一超直入如来地，永作逍遥自在人。就此叙述其中的所以如上。