人生世间，固宜各尽其伦。否则名虽为人，实与横行之异类，有何区别。孟子云，人皆可以为尧舜。佛经云，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。
人生在世间，自然应该各尽伦理本分。否则的话，名义上虽然是人，实际上和横行的动物有什么区别呢。孟子说：“人人都可以成为尧、舜。”佛经中说：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛。“
其为尧舜作佛之要，在乎力行孝弟，与夫返妄归真而已。其资之以成始成终者，在于克己复礼，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行而已。
成为尧舜、作佛的关键，在于努力实行孝亲悌长以及返妄归真而已。而帮助我们自始至终坚持下来并最终成就的，在于克己复礼（战胜己私、还归真理），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行而已。
近世新学派，竞学欧风，废经背伦，以至公然提倡仇孝，公妻，裸体等，直欲人与禽兽无异，其丧心病狂也甚矣。
近来的新学派，争着学习西方的风气，废除儒经，背弃伦理，以至于公开提倡仇视孝道、共妻裸体等等，简直是想让人和禽兽没有区别。丧心病狂到了很严重的程度啊。
伯伦居士，寄居台湾，已三世矣。当弱冠时，即欲归本祖国，以母氏不欲远徙，勉留夷邦，服职多年。及母氏服阙，幡然来归，可谓特立独行，敦伦尽分之士也。
蔡伯伦居士，家族寄居在台湾已经有三代了。20岁时就想要回到祖国，但因为母亲不想迁移到远处，所以他就勉强留在夷邦（台湾当时被日本所占领），任职多年。等到母亲过世，服丧期满之后，就立刻回到祖国。可以说是特立独行，敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分）的人了。
侨寓沪上，以相为业，凡遇来者，无论其相之善恶，皆勉以修德积善，以祈善者益善，不善者亦善。
回国之后侨居上海，以看相为业。但凡有来看相的人，无论他的相貌善恶，都勉励他们修德积善，祈望面相善的人更加修善，面相不善的人也能变善。
深合命自我作，福自己求，与夫有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭等义。
（这样的做法）深深符合“命是我自己造作的，福向自己心中求”，以及“有好心没有好相貌的人，好相貌也会随好心而生起；有好相貌没有好心的人，好相貌也会随着恶心而失去”等义理。
而且于议论中，辄谆谆于三世因果报应，与夫净土横超法门，俾一切人由问相而得入圣贤之域，以及往生极乐之邦，其挽回世道人心也大矣。
而且在谈论中，总是谆谆劝告他们三世因果报应以及净土横超法门的事理，使得一切人通过看相而得以进入圣贤的领域，以及往生西方极乐世界，对挽回世道人心贡献多多啊。
固知有志于济世济人者，虽不居位行政，亦可施行也。因为易其名曰伯伦，不知北仑居士以为然否。
从而知道，只要有志于济世救人，那么即使不从政不当权，也一样可以施行教化。因此为他改名为伯伦，不知道北仑居士同不同意呢。