甚矣众生之昏迷倒惑，莫能自悟也。背本具之如来智慧，逐幻现之众生根尘。于空华幻影之声色货利，起爱憎执著之贪瞋痴心。贪瞋痴既起之于心，杀盗淫便作之于身。
众生迷惑颠倒，不能自悟，实在是到了很严重的程度啊。背离本具的如来智慧，追逐幻现的众生根尘。对空华幻影般的妙声美色、钱财利益，生起贪爱、憎恨、执著的贪瞋痴心。心中一旦生起贪瞋痴三毒，身体就会造作杀盗淫三业。
自兹久经长劫，互相报复，从苦入苦，无所底止。纵或戒善禅定自修，得生人天善道，而惑业未断，福尽犹复堕落，轮回六道，了无已时。
从此经历长久劫数，互相报复，从苦入苦，没有休止。纵然修行了五戒、十善和禅定功夫，从而生到人天善道。然而因为惑业没有断除，所以福报享尽后，仍旧会堕落。轮回在六道当中，没有停止的时候。
然得人天者如客居，堕三途者如家乡，如是则不但三途可畏，虽人天亦复可畏也。于是大觉世尊，特垂哀悯，示生世间，成等正觉，随顺众生，说种种法。
然而，生到人道、天道，如同住在旅店一般，时间短暂；堕落三途恶道，如同住在家乡一般，时间漫长。如此说来，不但三恶道可怕，即使是人、天善道也很可怕。于是如来特地垂慈哀悯，在世间示现成佛，随顺众生根机，宣说种种法门。
大根则直说一心具造之理，令彼亲得证悟，小根则详示三世因果之事，令彼渐次修持。
对大根机众生，就直接宣说一心具造万法的深理，令他们亲自得以证悟；对小根机众生，就详示三世因果的事理，令他们一步步渐次修持。
既知此理此事，谁肯怀珠作丐，求乐得苦。其背尘合觉，返迷归悟，以期复我本具之天真佛性，不容已也。
既然明白了这样的事理，谁还愿意怀揣着宝珠而当乞丐，想要寻求快乐反而得到痛苦呢。（从此以后），背离尘境，合于性觉，返迷归悟，以期恢复自己本具的天真佛性，势不可挡了。
虽然，烦恼深厚，未易消除，非多劫善根成熟者，实难现生即得超出轮回之外也。
虽然如此，然而众生的烦恼深厚，不容易消除。除非多劫以来善根成熟，否则实在难以在现生当中就超出轮回之外。
故我世尊，以大慈悲，特开一仗佛慈力往生净土法门，俾彼上圣下凡，同于现生，往生西方，实为抚育保绥之要道，亦是速证菩提之妙法。
所以如来世尊，本着大慈悲心，特地开示了一个仗佛慈力，往生净土的法门。使得上至圣贤下至凡愚的众生，共同在现生当中，往生西方。这实在是抚育慧命、保护众生安全（地出离轮回）的要道，也是快速证得菩提的妙法。
以一切诸佛，非此法莫能圆满菩提，一切众生，非此法莫能即出生死。下手易而成功高，用力少而得效速。由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。
因为一切诸佛如果离开这个法门，就不能圆满证得菩提；一切众生如果舍弃这个法门，就不能当下出离生死。净土法门下手容易而成功高妙，用力很少而得效迅速。因为这是用阿弥陀佛的果地觉证，作为念佛众生的因地发心，所以因行该摄果海，果证通彻因源啊。（因为这个法门，是以阿弥陀佛的果地觉，作为众生的因地心，所以说众生因地念佛的心，每一念都成就佛觉果海，而未来成佛的果报源自当下念佛的因中，因果同时交互作用，不隔毫厘。）
近来世道人心，坏至及极，废经废伦，竞立新法，昧因昧果，任意妄为。因兹天灾人祸，屡屡降作，匪盗纵横，民不聊生，忧世之士，惄焉伤悲。
近来世道人心坏到了极点。废除儒经，废弃伦理，争着建立新法，蒙昧因果事理，任意胡作非为。因此，天灾人祸频频发生，土匪强盗恣意横行，民不聊生。忧虑世道的人们（看到这样的情景），心中悲痛感伤。
达庵居士冯宝瑛者，宿植德本，笃信佛乘，彻悟自心，深入经藏。悯斯人之迷昧本心，述救世之佛法要论。种种发挥，契理契机。
冯宝瑛居士，号达庵，宿世深植善根，笃定信奉佛法，彻悟自心，深入经藏。怜悯世人迷惑了本心，因而著述了挽救世道的《佛法要论》。书中的种种发挥，契理契机。
俾知吾心固有之佛性，锢蔽于幻妄所起之惑业。因兹于三途六道中，受生受死，故致其形陋劣，其识暗昧，其受用困苦艰难，危险逼迫。譬如置恶陋之相于明镜之前，断无微妙庄严之善影可得。
使人们都知道自己本有的佛性，被禁锢遮蔽在幻妄生起的惑业当中。从而在三途六道里，受生受死。所以导致身形丑陋低劣，心识昏暗愚昧，蒙受着困苦艰难，危险逼迫。譬如在明镜前面放一个丑恶的形貌，绝对不会映现出微妙庄严的美善影像来。
从兹洗心涤虑，笃修戒善，及与禅定，以作出世之因。又复发四宏誓愿，与大菩提心，自行化他，共修净业。
从此，洗心垢，涤思虑，努力修习五戒十善以及禅定功夫，作为出世的因缘。进而又发下四宏誓愿，发起大菩提心，自行化他，同修净业。
以期一期报尽，径生西方，亲炙弥陀，参随海众，速证吾心本具之佛性，普度法界无边之众生。
以期这一报身命结束之后，直接往生西方。亲受阿弥陀佛的教诲，跟随着清净大海众菩萨们，快速证得自心本具的佛性，普遍救度无边法界的众生。
如是则上不孤于佛化，下不负乎己灵，而达庵著论之深心，与诸君流通之至意，亦可畅慰而无遗憾焉。
这样，就不辜负佛陀的教化，也不辜负自己的性灵。而达庵居士写这本《佛法要论》的深心，与诸位善信助力流通的诚意，也可以畅达快慰而没有遗憾了。