佛法者，世出世间一切诸法之本源也。故其道大无不包，细无不举。语其广大，则罄海墨而莫书，语其精微，则觅一字而叵得。
佛法，是世出世间，一切诸法的本源。所以佛道大而无所不包；细小而无所不穷。要说广大，用尽大海那么多的墨也写不完；要说精微，即使寻觅一个字也得不到。
凡孝弟忠信礼义廉耻之道，格致诚正修齐治平之法，无不详示无遗。非止谈三世因果，明善恶报应，阐发即心本具之佛性，断惑证真之事理而已。
凡是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之法，全都详细阐示，毫无遗漏。并不只是谈论三世因果，明示善恶报应，阐发即心本具的佛性，以及断惑证真的事理而已。
良以一切诸法，悉本于心，唯其彻悟自心，故能建立诸法。知其指归，纵凡夫皆堪造诣，究其极致，虽圣人有不知能。是以古之聪明睿智，首出庶物之出格高人，莫不护持流通，密修显化，而唯恐不及焉。
实在因为一切诸法，根本都在于心。唯有彻悟自心，才能建立诸法。知道了指向归趣，纵然是凡夫，也能够修学而有所成就；如果推究到极致，即使是圣人，也有所不知而有所不能。所以自古以来，凡是聪明睿智、优秀卓越的高人，无不护持流通佛法，秘密修持，显扬教化，而唯恐来不及啊。
溯自东汉，法传震旦，求其高人杰出，法道大兴者，唯吾秦最为第一。以佛法大兴，自晋而始，当时苻秦姚秦，皆都长安，及道安至秦，罗什入关，凡缁素之见越等流，识超侪伍者，皆归趣而师事焉。
自从东汉时佛法流传到中国以来，要论高人杰出、法道大兴的地方，唯有我们陕西最为第一。因为佛法是从晋朝开始兴盛的，当时的苻秦、姚秦两国，都将都城设在长安。等道安法师和鸠摩罗什大师到了秦地，凡是僧、俗当中见识超群的人，都来归依他们，以师礼奉事跟随他们修学。
迄至隋唐，亦都其地，故其宏宣法道，迈越古今。而当唐之世，诸宗悉备，以国家极意尊崇，故诸宗之首领，多皆住止京师，以其所学所得，阴翼郅治，显淑民情，其法道之盛，他处何能相比。
到了隋唐，都城也在长安。所以陕西这个地方，佛法的弘扬，超越古今。而到了唐朝，各个宗派全都齐备了。因为国家极意地崇尚尊奉佛法，所以各宗的领袖，大都住在京城，用他们的所修所证，在暗处辅佐国家治理，在明处改善民风民俗。因此，（唐朝时）秦地法道的兴盛程度，其他地方怎能相比。
自后虽都迁他处，而宏宗演教，潜修密证者，亦代不乏人。至清之末叶，经发匪回匪之乱，人民困难，遂置此道于不问，其殆一线之未绝耳。
自此以后，虽然都城迁到别处，然而宏宗演教，潜修密证的高僧大德，历代都不乏其人。到了清朝末年，经历发匪、回匪之乱，人民生活困难。于是就将佛法搁置一边，不闻不问，大概只剩一线法脉没有断绝了。
近十数年来，世道人心，坏乱已极，而乱极思治，否极思泰，凡具通方之知见者，莫不以佛法明因果，示报应，直指心源，发明性体，为挽回世道人心之要道。于是若缁若素，群起而提倡修持之，以期自他同出迷途，诞登觉岸。
近十几年来，世道人心坏乱到了极点。乱到极点，就会想要整治，坏到极点，就会想要安泰。凡是知见通达的人，都把阐明因果、显示报应、直指心源、发明性体的佛法，作为挽回世道人心的要道。于是或僧或俗，都纷纷起来提倡和修持，期望自己和他人共同出离迷途，登上觉岸。
由是敦笃伦常，精修净业，生入圣贤之域，没归极乐之邦。以故长安佛教会，蔚然而兴，同人以异地而居，非书报莫能达意。
由此敦行伦理纲常，精进修习净业，在生时进入圣贤领域，去世后回归极乐家乡。所以长安佛教会，就蔚然兴起了。因为同修们居住在不同的地方，如果没书刊，就不能传达修学的意旨。
故将随见随闻之事，所会所悟之理，潜修密证之方法，格言嘉论之训诲，朋友之所讲习，智照之所发挥，分门别类，录作随刊。
所以（佛教会）将随见随闻的事迹，领会觉悟的道理，潜修密证的方法，格言嘉论的训诲，朋友之间的讲习，智慧观照的发挥，分门别类，录成《佛化随刊》。
彼此参观，互相灌输，庶可正智藉众论以开发，丽泽由互滋而广润。将见知因识果，永息弱肉强食之恶心，尽分敦伦，同怀仁民爱物之善念。
彼此参照，互相交流，想必就能借着大家的言论而开发自己的正智，通过互相切磋而彼此共同受益。将会见到，弱肉强食的恶心因为明白了因果事理而永远止息；人们都敦行伦理，竭尽本分，共同怀着仁民爱物的善念。
去杀胜残，上溯大同之世，风淳俗美，共作羲皇上人。其为利益，莫能名焉。爰为祝曰，如来大法，为诸法源，一切诸法，无不包含。敦伦致治，发挥无遗，事理因果，各适机宜。
胜残去杀（感化残暴的人使其不再作恶，死刑便可废除），回到大同社会；风俗淳美，人民都效法古圣先贤。这个利益，无法宣说。谨此祝祷如下：如来大法，是诸法之本源。一切诸法，无不包含。敦行伦理，天下大治，佛法发挥，没有遗漏。事理因果，针对众生根机而宣说。
缅维秦川，昔号法窟，贤慈密律，悉肇其域。善导法照，特阐莲宗，普令凡夫，同出樊笼。末世众生，断惑匪易，唯此一法，堪为怙恃。
遥想长安，过去号称是法窟。贤首、慈恩、密教、律宗，全都在这里开创。善导大师、法照大师，特别阐扬净土宗，普令凡夫，共同出离三界樊笼。末世众生，很难断除烦惑，唯有这一法，能够作为依靠。
自晋及唐，五百余年，震旦法道，莫之能先。从兹以后，代有高人，潜修密证，率多隐沦。性天理老，摄受莲池，中兴净土，实启于兹。若无至德，彼肯屈服，古德芳踪，惜多遗轶。
晋朝到唐朝五百多年间，要论佛法的兴盛程度，没有哪里能超过陕西的。从这之后，历代都有高僧大德出现。因为潜修密证，所以事迹大多隐没了。性天文理老人，摄受莲池大师为弟子，净土宗得以中兴的因缘，实际是由此开始的。如果没有高深的德行，莲池大师哪肯屈服在他的门下。可惜古德们的美好行迹，大多都遗失了。
至清末叶，兵火频兴，人民凋敝，几绝传宏。近时通人，眼界大开，知非佛法，莫挽劫灾。由是聚集，缁素同志，随机提倡，用建法帜。欲普法利，特出随刊，丽泽互益，冀悟性天。佛由心作，道在人弘，竭诚若极，草偃风行。
到了清朝末年，兵火频频兴起，人民生活困乏，佛法的宏传几乎断绝了。近来学识通达的人眼界大开，从而知道除了佛法，没有什么能挽救这一劫难。因此，出家、在家的同志们聚集起来，随机提倡，竖起佛法旗帜。为了让佛法普遍利益世人，特地出版了《佛化随刊》。切磋交流，相互助益，希望觉悟自性之天真。佛由自心而作，法道在人弘扬，竭诚如果到了极点，世风必定会随之转变，就如野草会随风倒伏一样。
光虽庸劣，亦表同情，聊摅愚悃，以作先声。愿我同伦，各修净行，庶可即生，超凡入圣。
我虽然平庸低劣，却也有着同一心志。权且表达一点诚意，带头提倡。希望大家都来修习净土法门，想必可以即此一生，超凡入圣。