因果报应者，乃人事与天理或顺或逆之影响也。故书曰，惠迪吉，从逆凶，惟影响。
因果报应，是人的行为随顺或者违逆天理而产生的影响。所以《尚书》中说：顺道则得吉祥，逆道则得凶险，果报的到来，如同影子跟随身体，如同回响应答声音。
人虽至愚，断无幸灾乐祸，避吉趋凶，愿一切同人斥名唾骂，天地鬼神夺魄殛诛，及死后灵魂永堕三途恶道，受诸极苦，经百千劫，莫之能出者。然其所作所为，多皆反其所愿者，何也。
即使愚蠢至极的人，也绝对不会遇到灾祸而高兴欢喜，躲避吉祥而去追逐凶险，以及希望一切人都来唾骂自己，希望被天地鬼神夺去魂魄诛杀性命，希望死后灵魂永远堕入恶道，受极大的苦痛，经历百千劫数而不能出离。然而世人的所作所为，大都和他们所希望的结果背道而驰，这是为什么呢？
由世少通人，不提倡因果报应之道，而家袭陋习，唯知以自私自利相传之所致也。间有所作所为，顺乎天理，内而家庭，恪尽己分，外而交际，务益于人。以及种种善举，悉皆奉行。若恤灾赈饥，济难扶危，戒杀放生，护惜物命，持斋吃素，诵经念佛，以期自他兼利，幽显均益者，无不家门清吉，子孙兴隆，富贵尊荣，令人景仰。
这是因为世间少有通达明智的人，不提倡因果报应的事理，而家族中只知道将自私自利的陋习世代传承的缘故。偶尔会有人，所作所为顺乎天理，在家庭当中恪守本分，尽职尽责，在对外交际时，务必要利益他人，以及种种善举，全都奉行。像赈救饥民，周济苦难，扶持危困，戒杀放生，爱护生命，持斋吃素，诵经念佛，以期自己、他人、阴间、阳间都得到利益。这样的人，无不是家门清平吉祥，子孙兴隆昌盛，富贵尊荣，令人景仰。
历观传记，凡贤哲挺生，功业杰出，或道传群圣之心，或德为万民之望者，其先代皆有利人利物，资幽资显之懿行阴德焉。
遍观历代以来的传记，但凡是功业杰出，或者传承群圣心法，或者德行被万民所景仰的贤哲。他们的祖先都做过利人利物，资益阳界冥界的阴德善行。
然此特凡眼所见之绪余耳，而其人之神识，或上生天宫，或高超佛国，世间凡夫，又何能悉知之而悉见之耶。
然而这只是凡人眼睛所看见的一小部分而已。他们的神识，或者上生到天界，或者高超到佛国。世间的凡夫，又哪能全都见到知道呢。
因果之理，大发明实维佛经，而儒教经书，亦屡宣说。若书之作善降之百祥，作不善降之百殃。与洪范五福六极之说。及易之积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。莫不皆以因果报应之理示人。
因果的道理，彻底显发阐明出来，实际是在佛经当中。而儒教的经典中，也多次作了宣说。像《尚书》中“作善降之百祥，作不善降之百殃”与《尚书·洪范》中“五福六极”的言句。以及《周易》中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”都是用因果报应的道理来教示人。
但以其言简略，只说现世，及与子孙，未能详言过去，现在，未来，轮回六道三途之事，若不深研精思，或致当面错过。兼以俗儒每欲各竖门庭，与佛竞异，纵令知之，亦不肯提倡。
只是因为言语简略，并且只说到了现世和子孙，而没能详细说出过去、现在、未来三世当中轮回六道的事理。所以如果不深入研究，专精思考，或许会错过（其中的深意）。再加上知见庸俗的儒生，每每想要各立门庭，争着想要显示与佛法不同。即使他们知道这些事理，也不肯加以提倡。
致使贤者莫由树淑世善民之极功，愚者悉皆怀弱肉强食之恶念。由兹互相攻击，成千古未闻之杀劫。被杀者人固知其可惨，而杀人者之惨，当更酷烈万倍，惜世人不能悉知悉见。
从而导致贤善的人无从树立教化世道人心的极大功勋，更使得愚昧的人全都心怀弱肉强食的恶念。从此互相攻击，酿成千古未闻的杀劫。被杀的人，人们自然知道他们的悲惨。而杀人者的悲惨，必当酷烈万倍，可惜世间的人对此不能全知全见。
其可见者，若被人杀，若灭门绝祀，乃千万分之一二耳，其在三途所受之苦，则罄竹难书矣，可不悲夫。
可以看见的部分结局，比如杀了人又被人杀掉，比如杀人之后全家灭绝、断子绝孙，这只不过是千万分之一二罢了。他们在三恶道当中所受的痛苦，就罄竹难书了。能不悲哀吗。
吾常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。即圣教昌明之世，若不提倡因果，尚不能普令愚民潜息隐恶，悉使智者，大积阴功。
我常常说，因果是世出世间的圣人，用来平治天下、度脱众生的大权。即使是圣教昌明的时代，如果不提倡因果，尚且不能让愚昧的人全都停止作恶，不能让智慧的人全都大积阴德。
况今世道人心，坏至其极，废弃圣经，推翻伦理，邪说横流，载胥其溺。有心世道者，思欲挽回狂澜，若不以因果报应为震聋发瞆之资，虽佛菩萨圣贤悉出于世，亦莫如之何，况其下焉者乎。
何况现在的世道人心，败坏到了极点。废弃圣教经典，推翻纲常伦理，邪说流行，道德沦陷。有心想挽救世道的人，知道要想挽回狂澜，如果不用因果报应作为震聋发瞆的资粮，那么即使佛菩萨、圣贤全都出现在世间，也没有办法。而佛菩萨圣贤之下的人就更没有办法了。
无锡金居士昌，有见于此，特记录近世，及现时各因果事，排印流布。冀人人各怀自利利人之心，以行己立立人之道。则习尚正而风俗淳淑，人祸息而天眷常临。举此竞争士类，同作羲皇上人。因序其大意，以贡阅者。
江苏无锡的金昌居士，见到这种情形，就特别记录下近代和当代的各种因果事理，排印流布。希望每个人都怀着自利利人之心，来实行己立立人之道。那么就会民风淳正，人祸平息，上天眷顾，所有争夺名利的人，都同作隐逸无争的君子啊。因此序写其中大意，呈现给读者。