娑婆世界，以音声作佛事，生死苦海，非念佛莫出离。而芸芸众生，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回生死。
娑婆世界，用音声来作佛事；生死苦海，舍弃念佛就不能出离。而芸芸众生，迷惑真性，追逐幻妄，背离觉性，合于尘境。经历长久劫数，轮回生死之中。
于是动我释迦世尊同体悲心，特开信愿念佛求生西方一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，往生西方。
于是触动了释迦如来的同体大慈悲心，特别为众生开启了一个信愿念佛求生西方的法门。使得上、中、下根器，或圣或凡的众生，共同在现生之中，往生西方。
其成就大机，顿证法身，俯提劣机，速出生死，一代时教，皆莫能及。以故西天东土之出格高人，莫不以此自行化他，由其为入道之妙门，成佛之捷径故也。
此净土法门，成就大根机众生，顿时证得法身；提携劣根机众生，快速出离生死。如来一代时教中所宣说的一切法门，都不如这个法门殊胜。所以西天东土的杰出高人，无不是自己修行这个法门，又用这个法门来度化他人。因为这个法门，是入道的妙门，成佛的捷径。
二林居士，取佛菩萨立法度生之因缘，与历代古德僧尼王臣士女，下及物类，念佛往生之事迹，兼录其宏扬净土之切要言句，以成一帙，名为净土圣贤录。
彭二林居士，摘取佛菩萨建立净土法门度化众生的因缘，与历代古德、僧、尼、王、臣、士、女以及动物念佛往生的事迹，同时摘录他们宏扬净土法门切要的言句，集成一册，命名为《净土圣贤录》。
莲归居士，又为续录，皆所以为迷背家乡者作指南，为不识自己者作宝鉴也。但以卷帙浩繁，不利初机。对凫居士欲令初机易生信向，于彼正续录中，略录事迹显著者，二百余条，附之以赞，名曰生西金鉴。冀阅者鉴古而怀景仰，咏叹而悉兴起焉，其意固甚深且远也。
莲归居士，又为这本书作了续录。（这两本书）都是在为迷背本有家乡的人作指南，为不认识自己本有佛性的人作宝镜啊。只是因为内容繁多，不方便初学。潘对凫居士想让初学的人容易生起信心向往，于是从正录和续录当中，简略摘录出二百多条昭明显著的事迹，又附上赞文，命名为《生西金鉴》。希望阅读的人，借鉴古人而心怀景仰，赞叹歌颂而全都奋起，这番用意自然是非常深远啊。
昔子房欲破楚军，遍令军中同唱楚歌，楚军闻之，皆动归思。况当此天灾人祸，相继降作，国运危岌，民不聊生，加以邪说纵横，魔侣炽盛，邪正莫辨，无所适从之时。一闻极乐世界之劫外风光，本有庄严，能不同赋归欤，以期乐我天真乎哉。
秦朝末年，张子房想要攻破楚军，于是命令全军将士同唱楚歌。楚军听到之后，全都动了归乡之情。更何况在这天灾人祸相继而来，国运危急民不聊生，又加上邪说流行，魔友炽盛，邪正不分，无所适从的时候，一听到极乐世界的劫外风光以及本有庄严，能不同归极乐家乡，以期乐我天真佛性吗？
倘阅者洞鉴夫娑婆极乐之利害，而反复咏叹之，吾知其求生西方之心，若决江河，沛然莫之能御矣。
倘若读者能够洞察到娑婆世界与极乐世界的好坏，而反复咏叹（这本书中的内容）。我确信他求生西方的心，将会像决堤的江河一般，汹涌澎湃无可阻挡了。