详夫心佛众生，三无差别。此无差别之心，虚灵洞彻，澄湛常恒，即寂即照，非有非空，绝凡圣之名称，无生灭之幻象。
心、佛、众生，三无差别。这没有差别的心，虚灵洞彻，澄澈湛然，恒常不变，即寂即照，非有非空，绝离一切凡圣的名称，没有任何生灭的幻象。
离心缘相，故情识莫能测度，超文字关，故语言未可形容。然如来智慧广大，于法自在，善以语言，显示离言之道，而且广略适宜，各臻圆妙。是以大般若广约佛法众生法，以明心法，有六百卷之多。
绝离心识所缘之相，所以用情识不能测度，超越文字，所以用语言不能形容。然而如来智慧广大，于一切法自在所应，善于用言语来显示绝离言语的大道，而且无论广说还是略说，都恰当适宜，各各圆满微妙。所以《大般若经》广泛地就着佛法、众生法，来显明心法，有六百卷之多。
此经略约心法，以明佛法众生法。文仅二百六十字，而十法界因果事理，无不毕具。以约摄博，了无遗义。若约而言之，则照见五蕴皆空，度一切苦厄二句，复为全经枢钮。
而这部《心经》则是简略地就着心法，来显明佛法、众生法。全经只有二百六十个字，而十法界的因果事理，无不完全具备。以简约收摄广博，义理毫无遗漏。如果简而言之，那么“照见五蕴皆空，度一切苦厄”这二句，又是全经的枢纽。
再约而言之，只一照字，便可法法圆彰，法法圆泯，彰泯俱寂，一真彻露，观自在菩萨先得我心，我等可不随学乎。
进一步简略言之，那么仅仅一个“照”字，就可以法法圆满彰显，法法圆满泯亡，彰显、泯亡全都寂灭，一真法界彻底显露。观自在菩萨率先证得了这一真心，我们怎么能不跟随着修学呢。
诚可谓如来之心印，大藏之纲宗，九法界之指南，大般若之关键，义不可思议，功德亦不可思议。
（《心经》）实在可以说是如来的心印，大藏经的纲宗，九法界的指南，《大般若经》的关键，经义不可思议，功德也不可思议。
故古今受持读诵者，遍于宇中，著述宏扬者，多难胜数也。然理虽甚深，词须逗机，否则契理而不契机矣。
所以古往今来受持读诵的人，周遍天下；著述宏扬的人，多到数不清。然而经的义理虽然很深，阐说的词句却必须契合读者的根机，否则就契理而不契机了。
季和骆居士，知见圆融，文字活泼，欲令初机易知，故为白话浅解，说理极其透彻，措词唯取通方。
骆季和居士，知见圆融，文字活泼，想让初学的人容易知晓《心经》义旨，所以作了白话浅解，说理很是透彻，用词只取通俗。
大云先载，悦可众心，书册续刊，永传遍界。光庸劣无能，曷胜景仰，谨为序引，以助流通云。
《大云》佛刊上先进行了登载，众人读后都欢喜赞叹。现在以书册的形式续刊，希望能够周遍法界，永远流传。我平庸无能，不胜景仰，谨此写一篇序来帮助流通。