金刚经者，发菩提心，行菩萨道，上求下化之标准也。其曰所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。以众生心性，当体即是无余涅槃，但以迷故，幻成生死轮回之相。
《金刚经》，是发菩提心，行菩萨道，上成佛道，下化众生的标准。经中说道：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”因为众生的心性，当体就是无余涅槃，只因为迷惑的缘故，而幻化成生死轮回之相。
如醉见屋转，屋实不转，迷谓方移，方实不移，不过特为点示，俾复本原而已。所谓但尽凡情，别无圣解，但有去翳法，别无与明法者，此之谓也。
如同醉酒后看见房屋在转动，而房屋实际上没有转动，迷路的人认为方位在移动，而方位实际上没有移动。（佛菩萨）不过是专门加以点拔开示，使他恢复本原罢了。所谓的“只须除尽凡夫情见，别无圣人知见可得，只有去除眼翳的方法，没有给与光明的方法”，说的就是这个意思。
又令不住色声香味触法而行布施，布施乃六度万行之首，经文简略，但举布施为例耳。若能不住相而行六度万行，则三轮体空，一道清净，圆离我人众寿之凡情圣见，彻证常乐我净之真如妙心，无所住而生心，无所得而作佛矣。
经中又让我们“不住色声香味触法而行布施”，布施是六度万行的之首，因为经文简略，所以只是举布施为例而已。如果能够不住于相而行六度万行，则是三轮体空，一道清净，圆满脱离我、人、众生、寿者的凡情圣见，彻底证得常、乐、我、净的真如妙心，无所住而生心，无所得而作佛了。
实为三世诸佛上成佛道，下化众生，万行圆修，一法不立之无上妙法，故受持者，福德果报不可思议也。由是古今名人，多皆受持及以书写，盖欲以自觉之道，展转以普觉斯民也。
这实在是三世诸佛，上成佛道，下化众生，万行圆修，一法不立的无上妙法。所以受持这部经的人，福德果报不可思议。因此古往今来的名人，大多都受持和书写这部经，大概是想要以自觉之道，辗转使得万民觉悟啊。
唐烋子居士天爵者，宿有慧根，笃信佛法，见地高超，书法精妙，特写此经，刻石流通，以续欧阳询，赵孟頫，董其昌诸公之志事，其为功德，唯佛能知。因不揣固陋，略述经义，以告阅者，庶可同登觉岸云。
唐烋子居士（字天爵），宿世以来植有慧根，深信佛法，见地高超，书法精妙，特地书写这部经，刻成石碑来流通，以承续欧阳询，赵孟頫，董其昌等人的志向和事业，其中的功德，只有佛才能知道。所以我不顾自己固塞鄙陋，简略叙述经中义旨，来告示读者，或许能让大家共同登上觉岸吧。