缅维得道高僧，于千百年后。或有见其肖像，读其著述，经历其栖迟之地，瞻仰其閟藏之塔。皆能令人生惭愧心，生景慕心。奋发大志，力修净业。以期远追宏猷，振兴法道。俾如来慧命，相续不断，不致有负人与天地并称三才，僧与佛法同名三宝者。明云谷禅师，即其人也。
自古得道高僧，千百年后看见他的肖像，读到他的著作，经过他曾经居住的地方，瞻仰埋藏他的骨塔，都能让人生起惭愧心，生起仰慕心。奋发大志，力修净业，以期望追随他们的宏图大志，振兴佛法，续佛慧命。而不致于辜负了与天地并称三才，与佛法同列三宝的名义。明朝的云谷禅师，就是这样的人。
师乘宿愿力，于弘治十三年，示生嘉善胥山怀氏。幼入法门，彻悟自性。平生所修，虽注重于禅。而于性相诸宗，儒道心要，无不融会贯通。故能于禅教衰颓，儒道晦昧之际，俾宗风丕振，心法昭明。
弘治十三年，禅师乘着宿世愿力，出生在浙江嘉兴胥山怀家。幼年就进入佛门，彻悟自性。平生的修行，虽然注重于禅宗。而对于性、相等诸多宗派，以及儒学的心要，无不融会贯通。所以能够在禅教衰颓，儒学晦昧的时期，大振禅门宗风，昭明儒学心法。
其于世道人心，裨益良非浅鲜。其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显著之人也。
云谷禅师对于世道人心的利益影响很深。得到他的传授而融通儒佛，使得儒佛二教的心法全都彰显的人，僧人当中，有憨山大师，在家人中，有袁了凡先生，二者最为知名。
师灭于万历三年，建塔栖真寺侧。至四十五年，憨山来礼其塔。见其塔院岑寂，一僧独奉香火。因嘱沈定凡居士，修葺庄严，并置长生田，以为久远之计。迄今已三百余年矣。
云谷禅师在万历三年入灭，骨塔修建在栖真寺旁边。万历四十五年，憨山大师来礼拜骨塔时，见到塔院冷清，只有一位僧人在供奉香火。因此就嘱咐沈定凡居士，将塔院修葺庄严，并置办了长生田，作为久远的安排。到现在已经有三百多年了。
今则基址尚在，垣屋无存。致令古德遗迹，人无知者。近来世道人心，日趋日下。邪见炽盛，正法衰微。若不表彰古德懿范，何由使宗风丕振，魔外归降乎哉。
现今，塔院的基址还在，墙屋却已无存。致使古德的遗迹，没有人知道。近来世道人心，一天比一天下劣。邪见炽盛，正法衰微。如果不表彰古德的美德风范，还有什么办法让宗风大振，邪魔外道归降呢？
嘉兴䣝般音居士忧之，拟重建塔院，刊布行实。庶出家在家一切人等，咸知古德芳风。从兹挽回造化之权，命自我立。断除烦恼之障，佛从心现。则可继憨山，了凡之志，以慰云谷禅师之心也。
嘉兴的䣝般音居士对于此心怀忧虑，所以打算重建塔院，刊刻流布云谷禅师的生平事迹。使得出家在家一切人，都能知道古德高尚的道风。从此把握造化权柄，掌握自己命运；断除烦恼业障，佛从心中显现。那么就能继承憨山大师、袁了凡的志向，告慰云谷禅师的心了。
但以工程浩大，独力难成。不得不求助于诸大檀越。果能人各依云谷命自我立，福自己求之训，笃实做去。则五福三多，悉萃厥身。天灾人祸，绝闻于世。功勋罔测，利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财，而不作此三生有幸之福也。因述所以，祈共赞襄云尔。
只是因为重建的工程浩大，䣝居士个人的力量难以完成。因此不得不求助于诸位大檀越护法。诸位如果能够依照云谷禅师“命自我立，福自我求”的训诲，努力踏实地去做，那么种种的福报，都会聚集而来，一生当中，都不会听到天灾人祸的名称。功德难以测量，利益无法言说。想来（大家）不至于吝惜那五家共有的钱财，而不培植这三生有幸的福报吧。在此叙述其中的缘由，祈望大家共同辅助。