佛法广大如法界，究竟如虚空。难议难思，莫名莫状。克论大纲，不出二谛。
佛法广大如同法界，究竟如同虚空。不可思议，不能命名，不能描述。严格论说佛法大纲，不超出真俗二谛。
约真谛论，则有佛无佛，性相常住。是以圆通道场，历尘劫而不迁不变。真如法门，尽来际而无替无兴。
就真谛来论，则无论有佛出世、无佛之世，本性、万相常住不变。所以（观音菩萨）圆通道场，经历尘点劫数而不变迁；真如法门，尽未来际而没有更替，没有兴起。
约俗谛论，则法随缘起，道在人宏。得其人，则辟荆榛而为梵宇，灭狐迹而作师林。直教佛日增辉，法轮常转。
就俗谛来论，则法随因缘而兴起，道在于人的宏扬。得到了能够弘法的人，那么就会开辟荆棘而成为寺院，灭除妖狐的行迹而成为大狮子吼的丛林。直下使得佛日增添光辉，法轮恒常转动。
失其人，则即佛地而成业丛，泯经声而宣尘事。致使普门扃户，觉路封途。僧与佛法，称为三宝者。以其续佛慧命，流通法道，非人莫从，唯僧是赖故也。
缺少了能够弘法的人，那么佛法圣地就会成为造业的丛林，泯灭诵经之声而宣讲凡尘俗事。导致普度之门关闭，正觉之路封阻。僧之所以与佛、法并称为三宝，是因为续佛慧命，流通法道，唯有依赖僧人的缘故。