圆通道场，弥三际而不增不减。普门风范，即万法而无欠无余。亘古亘今，如如不变。有情无情，法法圆融。虽千佛齐出，了无有兴。纵三灾迭起，又岂有败。
观世音菩萨的圆通道场，遍满过去、现在、未来三际而不增不减。普门大士的救度风范，即万法而没有欠缺，没有多余。从古到今，如如不变。有情无情，法法圆融。即使千佛一齐出世，也丝毫不会更加兴盛；纵然水火风三灾连续发生，又哪里会有所衰败。
此观音大士补怛名山，真如实际之究竟景象也。至于应化门头，则法随缘起，道在人宏。兴废通塞，各有由致。
这是观音大士补怛落伽名山道场，真如实际的究竟景象。至于随机应化的门头，则是法教随着众生机缘兴起，佛道在于人的发心宏扬了。佛法的兴盛、衰废、通行、阻塞，各有因缘时节。
溯自慧锷始祖，开山于梁。真歇禅师开宗于宋。以及元之孚中，清之潮音。悉皆道高一世，德感九重。丕振宗风，广布玄化。普使四海内外，同被慈云。六道众生，共沾法雨。猗欤休哉，何其盛也。
自从梁朝时慧锷祖师，开创普陀山。宋朝时，真歇了禅师开宗将禅宗传到普陀山。以及元朝的孚中怀信禅师，清朝的潮音通旭禅师，全都是道行高超于当世，德行感通到九重天。大振宗风，广布教化。使四海内外六道众生，共同蒙受慈云法雨的庇护与润泽。多么美好，多么兴盛啊！
爰自潮音以来两蒙敕修。世守成规，家风不坠。至咸丰初，发匪肇乱，人民涂炭。香火多年断绝，用度由兹缺乏。法器什物，皆不舒用。
自从潮音通旭禅师以来，两次承蒙皇帝敕命修建。世代遵守列祖成规，普济家风不坠。到了咸丰初年，发匪开始造反作乱，人民陷入艰难困苦当中。普济寺的香火断绝了多年，日常用度缺乏，法器和物品，都不够用。
凡住持进院，自所置者，退时仍复搬回本庵。纵有留者，皆作昂价交盘。甚至破败不堪，一文不值之物，一体照新价交。总计洋一千若干元。如市之打店铺者，货物器具，悉卖新主。
凡是新的住持初入普济寺继承法务，他自己所置办的物品，到离开的时候，又搬回他原来的寺庵。即使有留下的东西，都是以高价来交接盘点。甚至连破败不堪，一钱不值的东西，也一并按照全新物品的价钱来交接。（这次文莲老和尚退院交接盘点）总计一千多大洋。就如同市场上转让店铺的人，店里的货物器具，全都卖给新的店主。
所谓常住者，只空屋经像而已。弊由兵燹，亦无足怪。至后世道太平，香火鼎盛。仍复安于故习毫未改革。余曾理院务，详知其由。
（寺庙里）所谓的常住，就只有佛经、佛像、空屋子而已。这个弊病最初起因于兵火战乱，倒也没什么值得责怪。可是后来世道太平，香火鼎盛，却仍然安于旧的习惯，丝毫没有改革。我曾经管理寺院事务，所以详知其中的原由。
今于文莲老和尚退院之时，蒙诸位老和尚，并诸房法眷，委此重任。自愧人微德薄，不敢承当。而再三逼勒，不许推辞。窃念普济，乃天下名山，菩萨道场。由梁至民，世经十纪，年满一千。
今天在文莲老和尚退院的时候，承蒙诸位老和尚，以及诸房法眷属，委托我担当这一重任。我惭愧自己身份低微，德能浅薄，不敢承当。然而诸位却再三勒令逼迫，不许我推辞。我想到普济寺，是天下名山，是观世音菩萨道场。从梁朝到民国，经历过十个朝代，已满千年。
今既忝膺此任，敢不勉力筹度，兴利除弊。培植常住元气，以仰副诸公为法为人一番至意。
现在既然惭愧地担当这一重任，哪敢不努力筹划考量，兴利除弊，培植常住元气，以不负诸公为法为人的一番好意。
因言，常住体属十方，非住持一人私有。所有财政，理宜全归常住。凡钱财谷米，庄严什物。无论常住旧有，即本人所置办者，亦不得退时携去及作价交盘。而住持进院花费，须彼本人自任，不得耗费常住。如是则常住日见丰足，而法道亦随之隆盛矣。
因此我说：常住本身归属于十方，并不是住持个人私有。因此，所有的财政，应该全部归属于常住。凡是钱财谷米，庄严物品。无论是常住旧有的，即或是住持本人所置办的，都不得在退院之时带走，或是开出价钱来交接盘点。而住持进院的花费，必须由他本人自己承担，不得耗费常住的钱财。这样一来，常住就会渐渐丰足，法道也会随之隆盛了。
文莲老人闻之，踊跃欢喜，发菩提心。愿将交盘洋一千若干元，一笔勾消。其什物有破败不堪者提出，同众弃去。有可用者，按其新旧名色，登此打交盘万年簿。
文莲老人听了我的话，踊跃欢喜，发菩提心，愿意将本次交接盘点的一千多洋圆，一笔勾消。他的所有物品，如果是破败不能用的，就拿出来，和其他废旧物品一起丢掉；如果是还可以用的，就按照物品的名称和新旧成色，登记在这本打交盘万年簿上。
后所置者，一体登簿。其住持，并常住财政规矩，悉仿诸方丛林。唯选举住持，仍须本寺各房子孙。是之谓子孙十方。所愿自兹以后，凡为住持，及膺职事者，各各发菩提心，培植常住。
今后置办的所有物品，一律登记在万年簿上。住持和常住的财政规矩，全都仿照十方丛林来实行。只有住持的选举，仍然必须是本寺的各房子孙来负责。这样的体制叫做“子孙十方“。希望从此以后，凡是住持，以及担任寺院职务的人，都能发菩提心，培植常住。
庶大士慈恩，竖穷三际，横遍十方。而各人现在则福慧双隆，人天敬仰。临终则形神俱妙，佛圣来迎。如是则不慧一念愚诚，与文老一番婆心。皆悉不落空亡，咸有实益矣。
想必就会使得观音大士的慈悲恩德，穷尽于三际，周遍于十方。而每一个当事人，现在福慧双增，被人天所敬仰；临终时，形神俱妙，佛和圣众前来迎接。如此一来，我这一番庸愚的诚意，和文莲老人的一片婆心，就都有实际利益，都不会落空了啊。
因略叙源委，以冠簿首。俾后之来哲，悉各知其缘起耳。
在此大概地叙述事情由来，放在万年簿的开头。使后来的智者，都能知道这件事的缘起。