天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。
天是大父，地是大母。世间的一切男女，都是天地父母的子女，都是我们的同胞。既然都是同胞，应当尽到友爱的本分，彼此保护扶持，以便于人人都能各得其所。
如是，则为天地之肖子，无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女，则天地必常保护扶持于其人，令其福深寿永，诸凡如意也。倘或肆意横行，欺陵天地之子女，则其折福减寿，灭门绝嗣。一气不来，永堕恶道，经百千劫，莫复人身者。乃自取其祸，非天地之不慈也。
这样，就是天地的好儿女，就不会让天地父母蒙羞了。一个人既然能保护扶持天地父母的子女，那么天地父母也必定常常保护扶持他，让他福报加深、寿命长久、万事如意。如果肆意横行，欺辱天地父母的子女，那么就会折福减寿，灭门绝后。一口气不来，永远堕落在恶道中，经历百千劫，也不能再得到人身。这是自己招取祸害，不是天地父母不仁慈啊！
余且勿论。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟视己之妻女姊妹，己则愤心怒气，即欲殴击。何见人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉。
其余暂且不提，就说妻子、女儿、姐姐、妹妹，这是每个人都有的。别人如果紧盯着自己的妻子、女儿、姐妹看，自己就会气愤恼怒，想要打他。可为什么自己看到别人的妻子、女儿、姐妹稍有些姿色，心里就生起淫念，想要加以污辱呢？
夫同为天地之子女，是吾同胞。若于同胞起不正念，则是污辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间，而犹谓之为人乎。
（她们）同样是天地父母的子女，是我们的同胞。如果对自己的同胞生起不正当的念头，那就是污辱天地父母的子女，欺侮自己的同胞。这样的人还能自立于天地之间，还能称之为人吗？
况夫妇之道，与乎三纲五常。男女居室，人之大伦。人之所以异于禽兽者，以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事，则是以人身行禽兽事。身虽为人，实则禽兽不如也。
况且，夫妇之间的相处之道，属于“三纲五常”的一部分。男女居家事宜，关系到作人的大伦常。人之所以不同于禽兽，是因为有人伦。人如果去做污蔑天理、坏乱伦常的事情，就是以人身来做禽兽之事。身体上虽然是人，实际上连禽兽都不如。
何也，以禽兽不知伦理，人知伦理。知伦理而复蔑伦理，斯居禽兽之下矣。
为什么呢？因为禽兽不知道有伦理这回事，而人是知道伦理的。知道伦理而又污蔑伦理，这就处在禽兽之下了。
然一切众生，由淫欲生，故其习偏浓。须深堤防，作亲，作怨，作不净想。庶可息灭邪念，而淳全正念矣。怨与不净，前序已明。兹特约亲而为发挥，冀诸阅者，同敦天伦，毋怀恶念。
然而一切众生，都是由淫欲而出生的，所以淫欲习气比较浓厚。必须深加提防，当作亲人想，当作怨家想，当作不净之物想。才可以熄灭邪念，而使正念淳厚保全。怨家想与不净想，前一篇序文中已经说明了。在此专门针对亲人想来加以发挥，希望一切阅读的人，共同敦行天理伦常，不要心怀恶念。
四十二章经，示人见诸女云，想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脱心，息灭恶念。
《四十二章经》中开示说，见到一切女子时，把年老的想作母亲，年长的想作姐姐，年少的想作妹妹，年幼的想作女儿。应当生起救度（她们）出离轮回的心念，熄灭恶念。
梵网经云，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。当生孝顺心，慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇，何可以起恶劣心，而欲污辱乎。
《梵网经》中说：“一切男子都是我的父亲，一切女人都是我的母亲，我生生世世无不是通过他们受胎而出生。所以应当（对一切男子女人）生起孝顺心，慈悲心。”这样一来，保护扶持她们还来不及呢，怎么可以生起恶劣的心念，想要加以污辱呢。
明有一生患淫，不能自制，问于王龙溪。龙溪曰，譬如有人谓汝曰，此中有名妓，汝可搴帏就之。汝从其言，则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心，还息否。
明朝有一个书生陷在淫欲之中，控制不了自己，就向王龙溪居士请教。龙溪说：“譬如有一个人对你说，这房间里有一位名妓，你可以掀开床帐得到她。于是你听从了他的话，掀开床帐一看，却是你的母亲、女儿、姐姐、妹妹。这时候你的一片淫心，停息了吗？”
曰息矣。龙溪曰，然则淫本是空，汝自认做真耳。人果肯将一切女人，作母女姊妹视之，则不但淫欲恶念无由而生，而生死轮回，亦当由兹顿出矣。
书生回答说，停息了。龙溪说，淫欲本来是空，只是你自己当作真实而已。人如果愿意把一切女人当作母亲、女儿、姐妹来看待，那么不但淫欲恶念不能生起，而生死轮回，也应当由此顿时出离了。
不可录一书。法语巽言之训，福善祸淫之案，与夫戒忌之日期处所，一一毕示。其觉世醒迷之心，可谓诚且挚矣。
《不可录》这本书。合乎礼法的严肃教诫，婉转的劝谕，行善得福，邪淫招祸的真实案例，以及（行房事）要禁忌的日期处所，全都一一列示出来。这一番觉悟世间，唤醒迷人的心意，可以说是真挚且热诚啊。
维扬张瑞曾居士，利人心切，即为刻行。命光发挥窒欲之要，因以怨，以不净，而叙其大旨。
扬州的张瑞曾居士，利益他人的心很迫切，就将这本书刻板印行。让我发挥熄灭淫欲的要旨。我因此就选取“怨家想、不净想”，来叙述其中的大义。
继因其堂兄正勋逝世，拟以此功德荐其灵识。俾罪障消灭福智崇朗。出五浊之欲界，生九品之莲邦。因居士孝友之情，故复撰敦伦之序。祈见闻者，各详察焉。则幸甚幸甚。
继而因张居士的堂兄张正勋过世了，（张居士）打算借着刻印这本书的功德超度堂兄的神识，使他罪障消灭，福德增加，智慧明朗，出离五浊欲界，往生九品莲邦。鉴于张居士的一番孝友之情，所以我再次撰写了《不可录》的序文。祈望见者闻者，都能详细体察，那就太值得庆幸了。